A che cosa debbo che la madre del mio Signore venga da me?

Trascrizione dell’Omelia

Con questo brano del Vangelo di Luca, che ci ricorda la visita della beata Vergine Maria a santa Elisabetta, uno di misteri più cari della nostra pietà, della nostra preghiera del rosario, ci avviciniamo al mistero del Natale. Siamo nel momento in cui Maria verifica, non perché non ci credesse, ma verifica, cioè celebra una verità che ha appena accolto dall’arcangelo Gabriele. L’arcangelo le ha detto che questa condizione di impossibilità del suo concepimento verginale ha in qualche modo una risonanza in un fatto della storia che le è vicino e che accade in sua cugina Elisabetta, che già sta aspettando un bambino, già è al sesto mese, già è pronta, lei che era sterile ed ormai nella sua vecchiaia. Allora Maria celebra questa verità andando a trovare Elisabetta, per poter dire: “Veramente Dio è grande!”. Appena giunge da Elisabetta, abbiamo ascoltato, quest’ultima esclama queste parole: “Come mai che la madre del Signore venga a me? Ecco appena ho sentito la tua voce qualcosa si è mosso dentro di me, il mio bimbo ha esultato dentro di me” (Lc 1,42-44) e dice Luca che Elisabetta fa questo piena di Spirito Santo. Questo è un linguaggio che noi comprendiamo per immagini fino ad un certo punto, ma credo che sia opportuno e buono che noi ci avviciniamo a questo linguaggio per vedere cosa mutuare per la nostra vita e come è questa visitazione nella nostra esperienza di fede. Sapete, Maria che raggiunge Elisabetta non è una donna che è rimasta incinta e basta, Maria che raggiunge Elisabetta è una donna che ha obbedito alla Parola del Signore che ha ascoltato, dunque è una donna che sta portando a compimento, attraverso la sua obbedienza, un progetto di Dio. Questo progetto di Dio lo porta fino ad Elisabetta, lo conduce fino a casa di questa sua cugina. E’ come se portasse la logica, la parola di Dio dentro di sé – e così è in effetti – e la facesse arrivare fino alla capacità di Elisabetta di comprendere questo intervento di Dio. Solo perché c’è lo Spirito Santo Elisabetta si può accorgere che Maria porta con sé qualcosa di speciale, che la coinvolge, che le cambia la vita, che in qualche modo la coinvolge dentro una celebrazione della magnificenza, della grandezza dell’Onnipotente. Allora come la possiamo tradurre noi per la nostra vita? Quando ci giunge una Parola, qualche volta ci giunge dentro mezzi che non sono eclatanti, non sono così meravigliosi, ci giunge per esempio attraverso la predicazione. La predicazione è come la Vergine Maria, perché la predicazione è stata sposata dal Verbo di Dio, è stata fecondata dallo Spirito e può far arrivare alle tue orecchie il Verbo pronunciato prima della creazione. La predicazione, nella sua semplicità, nella sua stoltezza come dice san Paolo (cfr. 1Cor 1,21) – perché la predicazione la può fare chiunque, la posso fare anch’io – porta con sé un annuncio che è più grande di chi predica, di chi parla, di chi lo porta. Un annuncio che ha un potere: questo potere, incredibile, viene da Dio, questo potere può esplicitarsi in un surplus di grazia, può esplicitarsi dentro la storia di chi ascolta e accoglie questa predicazione come un cambiamento di vita, come la nascita di una speranza nuova.
Allora quando la Parola viene a noi, attraverso la predicazione, noi possiamo dire come Elisabetta: “Come mai, Signore, hai mandato fino a me la tua Parola? Perché mi hai pensato? Perché mi hai convocato? Perché mi hai reso degno di ascoltare un annuncio che, a dire il vero, nella mia umanità io non comprendo? Anzi nella mia umanità ho detto: non conosco questa realtà, come è possibile che io la concepisca? Come è possibile?”. L’abbiamo già visto insieme, quando l’arcangelo Gabriele annuncia a Maria (Lc 1,34).
“Ora tu mi stai portando attraverso la Tua Madre santissima, mi stai portando un annuncio, attraverso la Chiesa, attraverso la predicazione, tu metti nel mio cuore, nelle mie orecchie e anche nelle mie labbra una parola nuova che ha la capacità di cambiare me, di cambiare le relazioni, di cambiare il tempo che viene, di cambiare la speranza degli uomini, di costruire strutture di pace, strutture di riconciliazione, strutture che veramente possono dare al mondo un volto nuovo. Come mai che vieni a me in questo modo?”.
“Ecco quando io quando ho ascoltato questa parola”, direbbe Elisabetta, “poiché lo Spirito Santo che la Chiesa mi offre, mi regala per comprendere qual è il senso del Tuo annuncio, io ho capito che questa non è una parola qualsiasi, che questa realtà non è un Figlio nel grembo della Vergine Maria solamente, ma che è una parola che ha questo potere. Dunque io sento dentro di me il mio progetto personale, sento la vocazione che tu hai posto dentro di me muoversi, articolarsi. Anzi mi accorgo che prende carne, prende solidità, prende significato: questa vocazione si sta esprimendo, si sta compiendo, si sta mostrando proprio da quando è arrivato questo annuncio fino a me. Allora sento il tuo progetto dentro di me muoversi, articolarsi, capisco che questo è un momento importante e questo momento mi cambierà”. Quando un uomo ha la capacità di accogliere una parola che viene da Dio con questi sentimenti, con questa attenzione e con questa accoglienza, quella parola genera un tempo nuovo, genera un tempo redento, genera un appuntamento autentico, genera una presenza. Non le presenze quelle che pensiamo noi nel cuoricino, i nostri pensieri devoti su Gesù. No, genera una presenza, una certezza. “Io so”, direbbe san Paolo (2Tm 1,12), “in chi ho creduto, so chi è che sto incontrando e so anche che la mia vita non può essere più la stessa d’ora in poi”. Quando l’anima di un uomo può dire questo, quando può dire: “Beata colei che ha creduto nell’adempimento delle parole del Signore” (Lc 1,45), sta dicendo: “Beata la Chiesa che ha conservato, custodito e rigenerato di nuovo nella storia, per me, questo Verbo di salvezza. Beato questo luogo, beato questo tempo, beata questa occasione felice, in cui una parola può ancora raggiungermi e cambiarmi”. Allora la Chiesa direbbe, come in una vera liturgia – migliore di quelle che noi riusciamo a fare a volte anche in questi luoghi – come in una vera liturgia la Chiesa direbbe: “E’ vero, l’anima mia magnifica il Signore perché ha guardato l’umiltà della sua serva” (Lc 1,46-47). La Chiesa direbbe: “Tutto quello che stai sperando e credendo è vero, ed io verifico nella tua speranza l’autenticità, la bellezza, la grandezza, del messaggio che porto”.
Facciamo un ulteriore passaggio, situiamo tutto ciò in questa realtà: voi siete abituati a fare gli spettatori, distillate qualche pensiero che vi ricordate fino a casa, il tempo che ci vuole per dimenticarsene. Se vi genera qualche sentimento, va bene; se non ve lo genera, quando va bene cambiate chiesa. Questo tu lo hai capito, non è sufficiente, non ti è più sufficiente. Il tuo Natale mancante poggia proprio su questa incapacità di credere che la parola è vera, è autentica, è una presenza e cambia la storia. Tant’è che questa parola che tu ricevi non rinasce nella tua famiglia, non rinasce nelle tue relazioni, muore nel tratto di strada che ti separa da questo luogo a casa tua, alla tua storia di tutti i giorni. Muore asfittica, sepolta da una serie di preoccupazioni oggettive, per carità oggettive (qualche volta sembrano più oggettive, più forti dell’annuncio che hai ricevuto). Muore sotto questo cumulo di macerie della storia.
Pensa, invece, io rappresento un aspetto della Chiesa, della Chiesa che celebra, della Chiesa che offre una parola di salvezza e la rende commestibile, cioè la rende possibile.
Sapete qual è la grandezza di un sacerdote? Mica quella di fare una bella omelia, quella la può fare chiunque. La grandezza di un sacerdote è quella di obbedire ad un paradosso, che è quello di vedere su questo altare il corpo e il sangue di Cristo, donato una volta per sempre anche per questa generazione. Perciò la Chiesa ti direbbe: “Avvicinati, io ti vengo a trovare e ti consegno questo progetto di Dio che diventerà carne, qui sull’altare e dentro i giorni della tua vita, che prenderà carne dentro questa celebrazione, nel momento che ti avvicinerai anche tu ma ancor più sarà visibile, sarà celebrabile addirittura dentro la tua realtà quotidiana”. Allora tu prenderesti questa parola e diresti: “E come mai che la Chiesa viene fino a me a darmi questo dono? Perché si priva di un bene così grande, così meraviglioso? Perché me lo consegna in questo modo così gratuito? Perché me lo dà in un momento apparentemente qualsiasi? In fin dei conti oggi è una domenica prima di Natale, già state pensando a cosa fare domani sera a cena (…forse quest’anno no…). Perché la Chiesa mi consegna un dono così grande dentro la spelonca della mia vita oggi, che non vale niente, la mia vita oggi che è fatta di tante incertezze?
Allora se tu avessi questa meraviglia, quella di Elisabetta, e dicessi: “Appena la tua voce, Signore, è arrivata fino a me, attraverso la tua Chiesa, attraverso la tua Madre che sempre ti genera, ecco che quello che porto dentro di me ha cominciato a muoversi. Ecco che le mie idee si sono ordinate, i miei desideri sono diventati interpretabili, tutto quello che tu hai posto dentro di me si è cominciato a risvegliare, come le ossa aride di Ezechiele (cfr. Ez 37). Tutto sta riprendendo vita dentro di me, come mai?”, la celebrazione avrebbe una risposta vera (non quelle che date voi: “Il Signore sia con voi” – “e con il tuo Spirito…”). Una risposta vera, e allora tutta l’assemblea direbbe: “Come mai me ne vado pieno di Spirito Santo? Come mai me ne vado con un senso in più per interpretare la storia?”.
Allora la Chiesa insieme a te direbbe: “E’ vero, l’anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio mio salvatore perché anche oggi, anche qui, Dio, l’Altissimo, l’inconoscibile, lontanissimo apparentemente e sempre vicino, si è degnato di tornare a visitare la nostra carne, si è ricordato dell’umiltà oggettiva della sua serva”, perché la Sua Chiesa, in questo momento, qui oggi, noi, siamo una realtà umile, meschina, piccola piccola. Chi siamo amici? Chi siamo io e voi, senza la speranza in Cristo risorto? Chi siamo io e voi, senza l’incarnazione del Verbo? Siamo un cumulo di problemi personali, di difficoltà personali, siamo un cumulo di storie spezzate, siamo un vecchiume di speranze sepolte, tant’è che la gente dice: “Ma chi sono questi cristiani? Guardali un po’, sempre tristi”. Chi siamo?
Mentre invece, visitati da questa Parola, diventiamo insieme una realtà che magnifica il Signore, possiamo tornare nella storia a dire: “La mia umiltà, cioè la mia realtà piccola, meschina, di questo momento è una realtà possibile”. Non è più una condizione di impossibilità per l’incarnazione del Verbo, ma è un luogo in cui il Verbo non solo può incarnarsi, ma vuole incarnarsi. Se è così, cosa ti separerà più da questa presenza? Cosa ti terrà più lontano da questa possibilità? Nulla. Il tuo peccato? Figuriamoci. La tua piccolezza? La tua ignoranza? La tua mancanza di cultura religiosa? Che cosa può allontanarti da Dio? Niente.
Se Dio avesse voluto manifestarsi nelle realtà degne non avrebbe scelto la grotta di Bethlehem, non avrebbe scelto il popolo di Israele, non avrebbe scelto il tempo in cui si è incarnato, che era un tempo assurdo, non sceglierebbe ancora un tempo che noi stiamo cercando, che è il tempo della Chiesa. Non lo sceglierebbe più. Direbbe, come dicono i laicisti: “Ormai è finito, che cosa c’è più da sperare, che cosa c’è più da credere?”. Noi veramente non avremmo più niente, la nostra vergogna in mezzo agli uomini rimarrebbe tale e quale.
Noi magnifichiamo invece il Signore, e da ora fino al tempo che ci è dato di vivere, noi ripeteremo questa logica di salvezza, ricamandola in tutte le pezze assurde della storia che ci è dato di incontrare. La ricameremo con questo filo d’oro della speranza, con questa luce della fede, con questa certezza, sicurezza della carità di Cristo che dimora in mezzo a noi.

Sia lodato Gesù Cristo.