Andò, si lavò e tornò che ci vedeva

Trascrizione dell’Omelia

Facciamo una rivisitazione dei Vangeli delle Domeniche precedenti per entrare per questa porta così paradossale come quella che oggi la Chiesa ci propone nel nato cieco che acquista per la prima volta la vista. Allora, vi ricordate? Dopo la Domenica iniziale delle tentazioni di Gesù nel deserto e l’inizio della predicazione, con Lui e i tre discepoli siamo saliti sul monte Tabor e l’abbiamo visto trasfigurato (Mt 17,1-9) e abbiamo capito che l’uomo trasfigurato ha l’autorità da Dio e questa autorità è comprensibile non tanto e non solo perché le sue vesti sono sfolgoranti ma perché c’è tutta la Scrittura, Mosè ed Elia, che parlano di questo, come a dire: “Se vuoi entrare in questa contemplazione ti bastano Mosè ed Elia” cioè puoi entrare attraverso la Scrittura, tuttavia Gesù lo diceva ai discepoli che l’avevano visto la comprensione sarà non solo attraverso la Scrittura ma attraverso la Chiesa che legge la Scrittura e infatti dice Gesù: “Non dite niente a nessuno finché io non sia risorto dai morti” cioè dopo questo mistero che riguarda tutta la Chiesa, poi la Domenica successiva abbiamo parlato della samaritana (Gv 4,1-41), abbiamo visto come Gesù si lascia interrogare da un personaggio, che è una donna appartenente ad una regione invisa a tutto Israele, e potevamo scandalizzarci come si sono scandalizzati anche i discepoli che l’hanno trovato là a parlare con le: “Ma come è possibile che tu parli ad una samaritana? Tutta la fede viene dai giudei!” e la samaritana quando chiederà a Gesù: “Ma allora dove dobbiamo adorare?”, Gesù le dirà: “Prima si adorava in Gerusalemme, perché la salvezza viene dal giudaismo ma d’ora in poi questa fede esce fuori dal tempio e si adora in spirito e verità”(Gv 4,24) cioè due dimensioni che sono doni che Dio fa all’uomo perché l’uomo lo cerchi, lo adori e lo viva nella comunione; oggi una lettura esplosiva che rende questa realtà della religione che Gesù ha già messo in difficoltà nelle letture delle Domeniche precedenti, oggi questa lettura esplosiva scardina completamente la visione che i giudei avevano del culto, guardate che è successo, Gesù dà la vista ad un cieco nato, abbiamo detto all’inizio per introdurre questa Eucarestia, che fa Gesù sta guarendo un cieco? Lui non era diventato cieco, non si era ammalato, lui era nato cieco, la sua era una realtà costituzionale, era incapacitato a vedere, voleva dire che gli mancava che ne so il nervo ottico o qualche cosa, era incapacitato a vedere dunque Gesù non lo guarisce, Gesù lo ricrea e lo capiamo anche dal gesto che compie, prende del fango della terra e lo impasta con la saliva, la terra, con cui è stato plasmato l’uomo, la saliva ci ricorda un po’ l’alito del Creatore che dà vita a questa terra plasmata (Gen 2,6-7) e poi pone questo fango sugli occhi del cieco nato e questo riacquista la vista quando va a lavarsi alla piscina di Siloe, la piscina di Siloe serviva a lavare quegli animali che poi venivano portati al tempio per essere sacrificati, dunque noi potremmo quasi, quasi intravvedere un Battesimo, un passaggio nell’acqua dopo essere stati chiamati a questa ri-creazione, per entrare nella vita vera e vedere le cose così come sono. Questo è il fatto e questo è quello che oggi la Scrittura ci ha messo davanti, ma c’è un problema, come si fa a credere a questo? Allora avete visto, vari personaggi ruotano intorno a questo fatto, i farisei che dicono: “Aspetta un attimo, quando è successo questo? Di Sabato? Di Sabato non si può!” e già, è vero, di Sabato non si può dare la vista ad un cieco nato, no vero? Perché di lunedì invece? E di mercoledì? Loro mettono da parte la possibilità che sia accaduto qualcosa di eccezionale, veramente fuori della natura e tornano alla sicurezza della loro religione che dice che di Sabato queste cose non si possono fare perché Dio di Sabato si riposa, non crea, allora hanno capito che quest’uomo si sta arrogando il diritto del Dio creatore Uno che fa l’uomo nuovo il Sabato, crea un uomo nuovo non lo guarisce solo e questo non lo capiscono e siccome non lo capiscono non lo accettano, proprio come faremmo noi, tutto quello che non capiamo lo mettiamo da parte, non si danno la possibilità di incontrare veramente quest’uomo e allora vanno a vedere dicendo: “Ma forse non è lui”, guardate che queste cose che Giovanni racconta sono anche tutti i sospetti che ha l’umanità che si trova a vivere i misteri della passione, morte e risurrezione del Cristo: “Ma è risorto veramente?”, “Ma è Lui?”, “Era Lui?”, “Ma era uguale? Ma non è che era un altro?”, “Ma c’è stata veramente la risurrezione?”, allora vanno a chiedere ai genitori: “Ma questo è vostro figlio? Ma che è successo?”, “Non lo sappiamo”, i genitori avevano paura di dire che Gesù è il Signore a causa della religione ma pensa un po’, io non so se avete capito dove stiamo andando, stiamo andando lontani, lontani, adesso vedrete … dunque hanno paura di dire che Gesù è il Signore perché la religione li mette in difficoltà, possono essere esclusi dall’ebraismo se dicono che costui è il Messia allora i farisei cominciano ad interrogare il cieco: “Diccelo tu chi è costui?” che gli risponde: “Che ne so io, so che prima non ci vedevo e adesso ci vedo”, “Dicci allora chi ècostui, è il Messia?”, “Non lo so, perché lo volete sapere? Volete diventare suoi seguaci?” e che rispondono loro? “No, noi siamo seguaci di Mosè, sarai tu suo seguace! Noi siamo seguaci di Mosè!”, tu dici: “Ma a me che mi interessa?”, adesso lo vedrai … “Se siamo seguaci di Mosè abbiamo una religione abbiamo delle promesse, abbiamo un culto, abbiamo tutto quello che ci serve che è buono per fare quello che dobbiamo fare” e lo insultano, allora Gesù si avvicina a quest’uomo e che cosa gli avrebbe dovuto chiedere? “Tu sei ebreo? Appartieni alla sinagoga? Vai al tempio? Sei praticante? Sei credente non praticante? Chi sei?”, Gesù invece dice: “Tu credi nel Figlio dell’Uomo?”, cioè: “Tu hai capito che cosa è accaduto?”, e lui dice: “E, chi è Signore, perché io creda in lui?” e Gesù si manifesta, dice: “Sono io, sono quello che ti ha aperto gli occhi, quello che ti ha rifatto uomo, a partire da questo tu puoi dire di credere?” e lui dice: “Io credo Signore”, allora Gesù commenta dicendo: “Io sono venuto in questo mondo per giudicare perché quelli che non vedono vedano e quelli che vedono diventino ciechi” e subito i farisei gli dicono: “Allora ce l’hai anche con noi?”, “E certo che ce l’ho anche con voi mica perché siete cechi ma perché dite di vedere!” in questo modo Gesù distrugge il concetto religioso dell’ebraismo, lo aveva già detto alla samaritana: “D’ora in poi si adorerà in spirito e verità” (Gv 4,23), non c’è più bisogno di tutto quell’impianto, che cosa vuol dire questo per noi oggi? Perché qua è il problema, chi è che si accorgerà della salvezza che Dio è venuto a portare sulla terra? Gli uomini di religione? No, si accorgeranno gli uomini di religione se sono uomini di fede, non in forza della religione ma in forza della fede. Che cosa ci aiuterà a capire che Gesù può creare un uomo nuovo? La nostra idea di culto come ce la siamo immaginata? Che cioè faccio il precetto, mi confesso così, vado lì, faccio così, tutto questo? Le nostre novene, le nostre devozioni, questo ci salverà? No ci salverà la fede nel Figlio di Dio che non ci guarisce ma ci fa uomini nuovi, che non mette una toppa su un vestito vecchio (Mt 9,16) ma fa un otre nuovo per un vino nuovo (Mt 9,17), il vino migliore delle nozze di Cana (Gv 2), allora noi siamo portati a credere alla perfezione come pensiamo debba essere o a quello che Dio farà in noi per mezzo di Gesù Cristo? Guardate che tutti i richiami che il Papa sta facendo in questo tempo della storia, sono volti proprio a far cadere questo concetto della religione e per ricordarci che noi non apparteniamo ad una religione apparteniamo alla fede nel Figlio di Dio e questo sarà vero e credibile e visibile per tutti se sapremo riconoscere la presenza del Figlio di Dio là dove la religione lo ha escluso. Siamo liberi di andare incontro all’uomo che forse anche noi fino adesso abbiamo escluso, cosa vuol dire? Che anche noi diventeremo come l’uomo che è lontano? No, noi ci faremo prossimi all’uomo che è lontano (Lc 10,29-37), perché l’uomo lontano abbia una porta aperta e non una griglia dentro la quale entrare e vedere se è buono o non è buono, se è giusto non è giusto, se è perfetto o non è perfetto, una porta aperta perché l’uomo possa rientrare e ritornare a Dio e allora è chiaro quello che dice San Paolo nella Lettera agli Efesini citando Isaia (Is 26,19): “Svegliati o tu che dormi destati dai morti e Cristo ti illuminerà”, allora tu che hai fatto fino adesso questo contrattino con Dio: “Io mi pento e tu mi accogli e facciamo finta che non ho fatto questo e facciamo finta che non ho fatto neanche quest’altro”, diventa un’altra cosa, diventa: “Io voglio diventare un uomo nuovo, non voglio che mi guarisci, voglio che mi fai diventare ciò per cui mi hai chiamato all’esistenza, fammi veramente una creatura nuova”, guarda che questo è necessario comprenderlo perché noi questo nella Pasqua celebriamo, celebriamo una morte nell’acqua del Battesimo per riuscire vittoriosi, per uscire uomini nuovi, una morte dell’uomo vecchio e della vecchia logica della religione pagana per una vita in Cristo cioè come dice San Paolo nella Lettera ai Galati (Gal 2,20): “Non sono più io che vivo ma Cristo vive in me” e perché tutti gli uomini lo vedano, perché tutti gli uomini trovino questa porta per entrare in relazione con Lui, la trovino dentro la nostra vita e possano adorarlo come diceva Gesù alla samaritana “in spirito e verità” (Gv 4,24). Ora dimmi un po’ cristiano, chi farà questo? I preti? Le suore? I Catechisti? I ministranti? I diaconi? I chierichetti? Chi farà questo? Non ci sono più deleghe, d’ora in poi tutti faremo questo, il presbitero da presbitero quello che si chiama laico da laico ma non è laico è sacerdote anche lui secondo il sacerdozio comune dato nel Battesimo a tutti i credenti, tutti faremo questo, tutti mostreremo all’uomo di questa generazione che le porte sono aperte e che il culto è in spirito e verità allora la celebrazione Eucaristica uscirà da queste pareti ed entrerà finalmente nella storia e salverà la storia.

Sia lodato Gesù Cristo.