Battezzate tutti i popoli nel nome del Padre del Figlio e dello Spirito Santo

Trascrizione dell’Omelia

In questo brevissimo brano della finale del Vangelo di Matteo, troviamo tutto quello che possiamo pensare e dire della Santa Trinità e non perché si nomini il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, non solo per questo siamo certi della fede della prima chiesa, della concezione trinitaria di Dio, ma perché qua c’è scritto, bisognerà andarlo a guardare con calma e adesso lo vedremo, c’è scritto che cosa vuol dire che Dio è Uno e Trino. Bene, vediamo insieme questa cosa. Dobbiamo partire da una considerazione, se noi immaginassimo Dio, non un Dio Trino ma un dio monanico cioè un dio non solo uno ma che non può considerarsi in relazione, come un dio fisso che sta lì da qualche parte o fosse anche un dio che non stesse lì fisso ma da tutte le parti, se anche noi fossimo immersi in questo dio, un dio senza relazione, sarebbe per noi esattamente un altro. Perché sarebbe un altro? Perché se anche ci circondasse, se anche fosse continuamente in mezzo a noi, davanti a noi, sopra di noi, sarebbe uno, uno in se stesso, fisso nell’adorazione di sé ma senza alcuna relazione con noi. Se noi dicessimo che un dio così solitario ci appartenesse o fosse dentro di noi, dovremmo dire che noi siamo già divini, siamo già dio. Perché? Perché se parte di dio è in noi, noi siamo già dio e questo non è possibile, noi non siamo Dio, qualcuno se lo crede, ma penso che si capisca abbastanza bene che noi non siamo Dio. Allora non possiamo ammettere un dio così, perché tra l’altro un dio che fosse così solitario e altro rispetto a noi, non sapremmo interpretarlo, non potremmo conoscerlo e non potremmo, a partire dalla relazione con lui, amare nessuno, se non condividere con gli altri qualche cosa, pronti ad ucciderci tutte le volte che gli altri non si riconoscessero in questa fede, dunque noi non possiamo credere in questo. Ma noi questo Dio però non lo abbiamo conosciuto così, non è un’idea filosofica, non ci hanno detto: “C’è un dio. Dove sta? Non lo so. Allora fai qualche cosa. Cosa è meglio fare? Dei sacrifici? Perché? Se è un dio che sta solo mi ascolterà? Se è un’idea filosofica si relazionerà con me? No, certo. Che no”. Allora io metto da parte questo dio, io non voglio conoscere questo dio, io mi proclamerò ateo, senza dio, prima di averlo conosciuto. E allora aspetterò e allora mi accorgerò che questo Dio lui viene verso di me e viene verso di me non perché io sia il migliore di tutti ma perché riconosce in me qualche cosa che lo riguarda. Allora io dovrei guardare a me stesso e dire: “Dio, c’è qualcosa in me che ti riguarda così che tu vieni da me? Ho conosciuto un uomo che si è avvicinato alla mia vita, mi ha detto delle parole meravigliose, io gli ho creduto, mi è parso che nessuno come lui potesse raggiungermi a tal punto e se avessi potuto imitare qualcuno, avrei imitato certamente lui, perché la sua tenerezza, la sua misericordia, la dolcezza del suo tratto, la capacità di intendermi, di capirmi, di guarirmi, di raggiungermi, io non l’ho vista mai. E costui quando si è avvicinato a me non mi ha parlato altro che di te, non mi ha mostrato altro che quello che fai tu, che io penso che faccia tu, cioè creare sempre, salvare sempre, avere sempre misericordia. Allora quando ho visto questo, ho creduto in lui e ho cominciato a conoscere te, l’ho seguito per i tratti più aspri dell’esistenza, ho visto i momenti in cui ha manifestato la sua gloria, insegnando in modo meraviglioso e operando miracoli e prodigi, ho visto delle cose mai viste, ho riflettuto su queste ma poi mi sono accorto che costui aveva una missione che non era la mia, che io non avevo capito, ho dovuto seguirlo fino alla morte, fino a che fosse riprovato da tutti gli anziani e i sacerdoti, l’ho visto mettere in croce e là, lo confesso, tutte le volte che lo ripenso in croce sento dentro di me uno squarcio incredibile, perché dico: “Come è possibile che uno che mi parla della vita eterna vada in croce? Come è possibile che uno che si dice Figlio di Dio si lasci trattare così?”. E l’ho visto, l’ho visto nei bambini che si sono ammalati, l’ho visto nelle persone giovani che sono morte, l’ho visto nella povertà, l’ho visto persino là dove la violenza di alcuni ha ridotto in schiavitù altri e allora ho detto: “Come potrò capire che costui e tutti quelli che come lui hanno vissuto questa esperienza di morte, come è possibile che possano parlare di te che sei l’Amore, che sei il Creatore di tutte le cose che è scritto nel Libro della Sapienza che nulla disprezzi di quanto hai creato (Sap 11,24) se no non l’avresti neanche creato?”. Allora che sconcerto è questo? Allora ho detto: “Tutto è vuoto, tutto è vano, allora non c’è nessuna esperienza, non si può capire nulla, tutto è vano, mi sembrava di poter sentire qualcosa dentro di me quando vedevo costui agire nella mia vita ma poi tutto è finito in croce. Poi però qualcosa mi ha chiesto di credere oltre quello che era possibile credere, cioè che non fosse morto, che fosse morto ma risorto e allora mi sono trovato peggio di prima, nell’incapacità di raffigurarmi un uomo come me che potesse risorgere ed è là che è successo il prodigio, è là che io ho capito che c’era qualcosa in me che riguardava te, che riguardava lui e questo qualcosa non era più una cosa era qualcuno, parlava in me, diceva delle cose in me, io non le capivo, mi sforzavo di entrare ma non comprendevo, gemiti inesprimibili diceva costui (Rm 8,26), fino al giorno in cui ascoltando nella chiesa un parola ho riconosciuto che questi gemiti erano interpretabili alla luce di questa parola, allora ho detto: “Allora lo Spirito abita in me, certo che parla in me e mi fa incontrare l’altro e mi fa perdonare e mi fa chiedere perdono, Costui in me apre una via nuova che io non conoscevo, una via che parla di te e mi ricorda il tuo Figlio”. Allora ho posto lo sguardo a questa parola ed ho trovato tuo Figlio che mi diceva: “Mi è stato dato ogni potere in cielo e in terra, grazie alla morte che ho accettato e alla resurrezione che ho ricevuto come un dono, dunque io adesso volendo restare con voi fino alla fine del tempo, vi invio perché andiate a dire a tutto il mondo che questa è la logica della vita eterna, una logica che ci riconcilia a un Dio lontano, che ce lo fa sperimentare come un Dio presente, come un dono di grazia che ci guarisce, che ci mette in relazione, che risana le nostre ferite e soprattutto uccide la paura della morte e da essa ogni paura che trovi in questo fenomeno della vita la sua fonte e la sua scaturigine”. Allora ho ascoltato questa parola che mi diceva: “Andate e battezzate nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo”, cioè non solo un rito liturgico, non solo un sacramento visibile ma: “Prendete le persone, avvicinatele alla logica del Padre verso il Figlio e del Figlio verso il Padre, consegnate loro questa presenza dello Spirito perché escano dalla mentalità di questo mondo, abbandonino quel modo di vedere le cose, la smettano di vivere schiacciati dalle cose che non vanno e si fidino di questa relazione, fateli morire dentro quest’acqua e tirateli fuori nel Battesimo perché conoscano in che modo il Padre mio li ama. Io da parte mia resterò con voi fino alla fine, fino alla fine del tempo, resterò non come uno davanti a te ma come uno in te, che agisce in te, che per mezzo di te si comunica, attraverso di te si fa conoscere”. Dunque una vita nuova, un tempo nuovo, un sapore nuovo di vita veramente eterna. Vedi amico mio, spiegarti la Trinità sarebbe stato veramente difficile, partire da un’altra prospettiva ti avrebbe messo in difficoltà e forse era questo che volevi, rimanere in difficoltà dentro questo alibi per non doverti mai sentire chiamato o addirittura inviato a fare qualcosa ma penetrare il mistero trinitario dentro una preghiera, perché questo ho pensato di fare questa mattina, ti ha fatto accorgere che questa può essere anche la tua preghiera e attraverso questa preghiera tutto può entrare in questo amore e puoi incominciare a vivere in modo diverso ed insegnare a vivere in modo diverso a questa generazione impervia. Ma anche se tu non lo volessi fare, la potenza, che Gesù dice: “Mi è stata data dal Padre”, questo agirà dentro il tuo Battesimo e che tu lo voglia o no, qua sto per dire qualcosa che non dovrei dire e che tu lo voglia o no e che tu lo permetta o no, questa potenza si manifesterà, non perché è appannaggio tuo che si manifesta ma perché è il disegno del Padre e contro il disegno del Padre, te lo dico, neanche il tuo peccato ce la farà ad ostacolarlo.

Sia lo dato Gesù Cristo.