Come il Padre ha mandato me, anch’io mando voi

Trascrizione dell’Omelia

Erano passati cinquanta giorni dalla festa della Pasqua dei giudei e a memoria di questi cinquanta giorni gli ebrei ricordavano e ricordano tutt’ora, il dono che Dio ha fatto a questo popolo cinquanta giorni dopo aver lasciato l’Egitto cioè il dono della Legge, il dono della Torah, Mosè era salito sul monte Sinai e aveva ricevuto da Dio una lingua perché gli uomini potessero ricominciare a capirsi, perché? Perché avevano un retaggio lontano, il retaggio della torre di Babele (Gen 11) quando loro si erano costruiti una struttura per arrivare fino al cielo cioè avevano pensato una via autonoma da Dio, indipendente da Dio, una via di auto trascendenza: “Io andrò e mi farò un dio secondo le mie immagini, io mi farò un culto come penso che sia buono per me”, guardate che non è neanche tanto diverso da quello che succede ai nostri giorni: “Mi faccio un dio che mi piace e un culto che non mi crei problemi con le altre cose della mia vita ma mi faccia sentire sempre a mio agio”. Ma che sperimentarono a Babele questi uomini? Sperimentarono la difficoltà di intendersi, proprio sui piaceri personali, sulle decisione personali autonome dalla creazione e autonome dal creatore, si sono accorti che non avevano più la capacità di capirsi, perché? Perché il desiderio di uno non è il desiderio di un altro, ognuno ormai vive secondo le proprie regole e le proprie regole non sono sempre le regole buone per tutti. Allora nella misericordia di Dio il Creatore ha pensato di rieducare questo popolo e di richiamarlo da una situazione servile, dalla realtà in cui viveva in Egitto, di richiamarlo e di farlo crescere e proprio all’inizio di questo cammino, cinquanta giorni dopo il passaggio del Mar Rosso, sul monte Sinai Dio fa questo dono: una Legge, cioè non una legge come il codice civile e penale nostro ma un dettato, un modo di pensare, un modo di parlare, anche di pregare, di conoscersi, di incontrarsi, di amare Dio e di amarsi, un vademecum diremmo semplificando, un vademecum che San Paolo chiamerà un pedagogo (Gal 3,24-25) la Legge che accompagnerà nel tempo questo popolo ad imparare di nuovo a parlare e a parlarsi e ad incontrarsi e tutto il cammino del popolo di Israele fino alla pienezza del tempo, cioè l’incarnazione del Verbo, è un cammino aiutato dai Profeti, aiutato dall’intervento di Dio nella loro storia, aiutato dalla grande sapienza, dai Salmi, da tutto quello che Israele ha compreso dell’amore di Dio, lo ha condotto fino alla soglia in cui finalmente il popolo che si era creato una torre per andare al cielo avrebbe dovuto aspettare una discesa dal cielo, una gratuità dal cielo e stavolta non di un pedagogo ma della Legge stessa, del cuore di Dio, di Dio stesso, un Dio per l’uomo, un Dio come l’uomo, un Dio con le sembianze dell’uomo, perché l’uomo stavolta non si sentisse più a disagio né per la confusione delle lingue né per l’impossibilità di praticare tutti i precetti della Torah, un Uomo con quale relazionarsi e allora il popolo di Israele ha visto il Cristo e alcuni vi hanno creduto e anche gli altri popoli vi hanno creduto, hanno assistito tutti ad un prodigio, finalmente popoli diversi, lontani, pagani e veramente in opposizione fra loro per mentalità, per antropologia, per tutto, hanno cominciato a camminare di nuovo insieme ed hanno cominciato a proferire una sola parola: la preghiera, che sale dalla chiesa all’Altissimo, nella diversità dei riti e dei culti, nella diversità delle lingue, delle tradizioni, tuttavia finalmente una lingua comune. Ma quando questa lingua comune ha cominciato a muoversi tra gli uomini? Quando cinquanta giorni dopo dalla risurrezione di Cristo, come Egli aveva promesso, ci ha donato tutto ciò che aveva e che era, tutto ciò che aveva il Padre e che era il Padre, che è il Padre, cioè il suo Spirito, stavolta non un codice da seguire ma una presenza da portare sempre con sé, con la quale condividere l’esistenza, una presenza che vive in me e vive in te e quando ci incontriamo anche se non riusciamo a vederci sempre con grande passione, io so che dimora in te questo Spirito, tu sai che dimora in me questo Spirito, che dimora in me la volontà di Dio che vuole attuarsi, io so che dimora in te la volontà di Dio che vuole manifestarsi ed anche se tu o io non sembriamo così disponibili, anche se io sono spinoso e tu sei in difficoltà e facciamo fatica a relazionarci, anche se io sono un peccatore e tu sei un peccatore, noi sappiamo che c’è nel cuore di ognuno una perla preziosa che vale la pena andare a scovare, ad investigare, a portare alla luce perché la tua identità d’ora in poi si legga solo dentro i criteri dell’amore di Dio e non dentro i criteri del peccato. Allora se avete capito questo, questa è la Pentecoste, guardate quello che dice Gesù in questo Vangelo di Giovanni nel momento in cui Gesù compare nel cenacolo in mezzo ai suoi discepoli e agli apostoli e si mostra vivo e quando li incontra dice: “Pace a voi!”, quasi evocando l’unità, l’unione, l’amore reciproco, la comune speranza, il desiderio, di condividere per sempre l’esperienza che hanno fatto della predicazione di Gesù e della croce, e poi dice: “Come il Padre ha mandato me anche io mando voi”, “Come io sono uscito dalla Trinità per incontrarti così lo Spirito mio e del Padre è entrato nella tua vita perché tu vada ad incontrare gli uomini ed incontrandoli gli mostri questo volto di misericordia”, guardate che dice ancora: “Ricevete lo Spirito Santo, a chi rimetterete i peccati saranno rimessi, a chi non li rimetterete resteranno non rimessi”, quando si accorgeranno gli uomini che lo Spirito c’è e che agisce? Quando tu non andrai con il dito puntato per giudicarli, quando tu non li osteggerai ritenendoli diversi, lontani, nemici ed impossibili, quando tu invece incontrandoli li riconoscerai, riconoscerai in loro questa presenza e allora dirai: “Io e te non siamo diversi, siamo una cosa sola, Dio così ci ha amati, così ha mandato il suo Figlio perché morisse per noi ed in Lui e nel suo Spirito ci ama come una cosa sola”. L’altro si sentirà perdonato, l’altro si sentirà non giudicato, si sentirà reintegrato, si accorgerà che tu perdonandogli i peccati, lo hai riconosciuto come un figlio di Dio e come tuo fratello e allora entrerà volentieri, amici questa è la chiesa, la chiesa non è un istituto in cui i soci hanno la tessera e a secondo dei bollini che hanno sono più o meno cristiani, questa è una mentalità sciocca banale, che riduce la grandezza di questo dono di grazia che è la sposa di Dio ma capisci allora? Chi si sentirà i peccati rimessi capirà che è con te una cosa sola, qua si celebra la chiesa, una chiesa che non genera ostacoli ma apre canali, che non blocca il dialogo ma lo favorisce, che non crea trincee o muraglie ma apre porte perché tutti vi possano entrare e questo stiamo celebrando cari fratelli e questo ci stiamo auspicando perché Dio veramente sia tutto in tutti.

Sia lodato Gesù Cristo.