Immacolata Concezione 2012

Trascrizione dell’Omelia

L’uomo umanamente conosce, umanamente sperimenta, umanamente entra nei fatti e tenta umanamente di interpretarli. Noi sappiamo bene che umanamente è diventato per noi anche quasi un alibi: umanamente non siamo capaci di conoscere Dio, umanamente non siamo capaci di donarci a Dio, umanamente non sappiamo accettare la sofferenza, la morte, tutte cose che invece appartengono proprio alla nostra natura umana. Dunque la conoscenza del primo uomo, di Adamo ed Eva, cioè una conoscenza immediata, una conoscenza che ha la capacità di prendere subito quello che desidera avere, possedere, come abbiamo detto all’inizio, chiedendo perdono a Dio. Possedere l’oggetto della conoscenza, questo è il cono d’ombra nel quale tutta l’umanità ha camminato fino alla rivelazione del Figlio di Dio. Conoscere possedendo, conoscere per possedere, conoscere meglio per possedere di più: guardate, amici, che questa logica anche se non è così marcatamente espressa nelle nostre attività, le cose che ci riguardano, in realtà sottende tutte le nostre azioni, noi facciamo sempre qualcosa per ottenere qualcosa e quando ci dirigiamo verso qualcuno ci accorgiamo presto che anche da costui desideriamo qualcosa. Dunque è un modo di conoscere che non necessariamente ha rispetto per l’altro, per l’oggetto della conoscenza, ma lo rende non solo oggetto della propria conoscenza ma anche oggetto delle proprie voglie, delle proprie bramosie, del proprio senso del possesso. E questo, lo sappiamo, ha generato divisione, ha generato separazione, ha generato giudizi, ha generato guerre e desiderio di possedere ciò che si conosce o meglio la possibilità di conoscere ciò che si intende avere per sempre solamente per sé, genera inimicizia con l’altro. E’ la storia di Adamo ed Eva, ma direi, è la storia dell’uomo che quando sale a ritroso trova Adamo ed Eva, cioè trova l’inizio della propria bramosia, l’inizio della propria concupiscenza. Per quanto l’uomo si studi di tornare all’origine, non può che trovare il suo errore, commesso volontariamente, responsabilmente, non può dare la colpa a nessuno.
Questa è la logica dentro la quale tutta l’umanità si è mossa e va avanti anche oggi, noi siamo affrancati, lo sappiamo, dal peccato originale, però facciamo i conti con questo, tu quando conosci le cose le conosci così. Pensa un po’, quand’è che tu prendi una cosa per te? Quando sai che è buona per te, quando decidi tu che è buona per te, cioè quando pensi di conoscerla e di apprezzarla avendola conosciuta secondo i tuoi criteri. Ma poi ti accorgi che non è così, non sempre è così. Come mai decidi di scegliere una moglie e allo stesso tempo, dopo qualche anno, decidi di non volerla più? Come mai pensi di decidere di fare una cosa e dopo un po’ di tempo, con altrettanti criteri che ritieni buoni, decidi di non farla più? Questo è secondo natura? Questo è secondo la tua umanità? Se fosse secondo la tua umanità ci sono altre cose che tu ricevi, non le hai scelte, ma le riterrai per sempre: pensa ai tuoi figli, mica sceglierai un giorno di mandarli via e non volerli più vedere, non volerli più amare. Anche se loro se ne andassero non potresti tu generare una divisione, una separazione così forte. C’è qualcosa di malato che si muove intorno alla tua capacità di relazionarti, di conoscere, di apprezzare, di amare… Allora che cosa fa la fede? Come ci viene incontro l’annuncio dell’Angelo? Dice Maria: “Guarda è vero, io non conosco uomo, come è possibile questo?”, sta dicendo: “Io umanamente non conosco la via di uscita da questa realtà di peccato, non la conosco, dimmi come è possibile uscire” e lei lo può chiedere questo, sai perché? Perché quando l’Angelo le risponderà, Maria sa che non le obietterà nulla, mentre tu, quand’anche l’Angelo ti rispondesse, ti accorgeresti di avere ancora delle fondate obiezioni. Questo è quello che noi intendiamo dire quando diciamo umanamente: “Si, Signore, guarda ho capito, veramente ho compreso qual è il tuo disegno di amore, e mi piacerebbe pure seguirlo, ma umanamente ho delle obiezioni. Ce le ho oggi, ce l’avrò domani e dopodomani e io non so se Tu che mi rispondi oggi mi risponderai pure domani, e non so se dopodomani nella mia vecchiaia Tu vorrai ancora farmi grazia”. Prova a fare un cammino di fede, prova ad entrare dentro un cammino di conversione e guarda come il sospetto, come un pensiero serpeggiante, si avvicina ai tuoi passi e costantemente ti dice: “Ma fino a quando? Fino a che punto ce la farai? Fino a che punto Dio ti assisterà? Dove ti porterà? Sei sicuro? Sei certo? Puoi veramente abbandonarti? Sai cos’è la volontà di Dio?”. Questa volta, caro uomo, ti è chiesto di conoscere la volontà di Dio ma non conoscerla per farla diventare una volontà tua, da gestire tu. Questa è una volontà che conoscerai abbandonandoti ad essa, lasciandoti guidare da essa, per questo, uomo, ti sembra tanto difficile quasi impossibile. Maria invece no, Maria fa la domanda, ha la capacità ed espone il suo dubbio, il sospetto: “Io umanamente non conosco questa via, come tutti i miei fratelli, come tutti gli uomini e le donne come me, io non so come umanamente si esce da questa realtà, ma tu mi dirai come è possibile, io non obietterò, perché non ho sospetto. Io non sospetto che quando tu gli risponderai Dio forse non farà quello che dici tu, io non sono come gli altri uomini, per certi versi, perché io non condivido con loro questo desiderio di avere tutto solo per me”. Allora dovremmo andarlo a vedere questo aspetto di Maria nelle icone mariane greche, bizantine della Madonna con in braccio il Bambino. Se voi le guardate bene, Maria non guarda te come le altre icone di Gesù, Maria non guarda il Bambino, incredibile. La Madre non guarda il Figlio che ha fra le braccia (nelle nostre raffigurazioni la Madre guarda sempre suo Figlio), non guarda suo Figlio, Maria guarda in basso come se guardasse dentro di sé. E’ il Bambino che guarda la Madre o che la accarezza, che la tocca esprimendo la tenerezza di Dio e la tenerezza dell’uomo allo stesso tempo. Maria no, Maria non fa un Figlio per tenerlo per sé, non fa un Figlio per possederlo per sé: Maria genera, partorisce questo Figlio, sapendo fin dall’inizio che è il Figlio dell’Altissimo, che a dirla a modo nostro potremmo dire: “Io scopro una vocazione che tu, Signore, vuoi dare alla mia vita, ti direi subito, come posso? Umanamente non mi è possibile, ma non so neanche se mi va di seguire questa via”. Allora Tu mi rispondi: “Io la renderò possibile”. Allora io non mi metterò più a guardare questa vocazione che Tu mi dai come una cosa mia, come un tesoro geloso (Fil 2,6), come qualcosa di far tornare a mio vanto. Io userò questa vocazione per vederti, per cercarti e per vedere, dopo averti cercato, se ti troverò ancora, ancora e ancora, sapendo fin d’ora che questo progetto che metti nelle mie mani non è mio ma è Tuo, non è neanche degli altri, è Tuo e lo condividiamo tutti nella misura in cui siamo chiamati a guardare qual è la finalità del progetto di salvezza di Dio.
Questa logica, che è la logica di Maria, ci salva veramente. Guardare la storia in questo modo ci rende immacolati, ci mette al riparo, distrugge il veleno del peccato originale, è un antidoto questo abbandono di Maria contro il veleno del peccato originale, diventa per noi una condizione di una nuova possibilità.
Pensate che l’Arcangelo Gabriele risponderà a Maria dopo aver detto queste grandi cose molto alte che forse Maria non può capire: “Lo Spirito Santo scenderà su di te, su te stenderà la sua ombra”, Maria non sa comprendere, è un linguaggio che non è il linguaggio del popolo, che non è il linguaggio della preghiera: è un linguaggio molto lontano da Nazareth, è il linguaggio del tempio, della presenza, della inabitazione che Dio fa nell’Arca, nel Santo dei Santi. Allora ecco che l’Arcangelo subito traduce in chiave umana tutto quello che proprio lei non avrebbe saputo capire in un’altra chiave e dice: “Guarda Elisabetta tua parente, è sterile, avanti negli anni, eppure è già al sesto mese”.
Allora quello che noi deriviamo da questo incontro con la Madre di Dio è questo: guarda la tua storia, già volge al declino, già ha fatto il suo giro di boa e forse fino adesso è stata un po’ mediocre, forse è stata un po’ sterile, forse tanti frutti non li ha prodotti. Guarda la storia del tuo nemico, anche quella è giunta fino al momento in cui forse non può produrre più. Guarda la storia del tuo matrimonio, forse sta veramente volgendo al declino. Guarda la storia di tutta la tua vita, forse veramente pensi che non ci sarà più niente da fare.
“Bene”, dice l’Arcangelo Gabriele, dice la Chiesa, dice Dio alla Chiesa, alla Sua Sposa, “eppure già è al sesto mese”: questa realtà è già gravida, la tua vita è già gravida, il mondo è già gravido, tutto porta in sé i semi del Verbo. Beato l’uomo che saprà rintracciarli, conoscerne l’itinerario e non appropriarsene, e non strapparli con questo senso di possesso, ma li aiuterà a germogliare, li aiuterà a crescere e a portare frutto. Costui è l’uomo secondo il Vangelo, secondo la Scrittura e questo è il ministero salvifico che è affidato a tutti quelli che, guardando all’Immacolata, desiderano ricostruire la credibilità della Chiesa in questa generazione e per quelle che vengono. Questo ministero, se lo vuoi sapere, è affidato proprio a te. Ora fermati, guarda bene cosa dice il tuo cuore, che cosa ha pensato il tuo cuore, che, quando hai sentito queste parole, ti ha suggerito: “Non è possibile, non è per te, si sta sbagliando, non ti conosce, tu hai altre cose da fare, tu non puoi, non ce l’hai mai fatta, non ce la farai mai, sei vecchio, sei vecchia, non hai mai potuto capire, non hai cultura, non hai esperienza!”.
Una cosa ce l’hai, la volontà di aderire: lega questa al progetto di Dio, e Dio farà tutto il resto. Questo te lo promette la Chiesa e quando te lo promette, sai come ti guarda? Con il volto della Beata Vergine, ti porge, ti ostende il suo Figlio e ti dice: “Guarda, io ti sarò madre se tu vorrai generare, partorire questo mio Figlio”.

Sia lodato Gesù Cristo.