Insegnava loro come uno che ha autorità

Trascrizione dell’Omelia

Può darsi che alle nostre orecchie e alla nostra attenzione, questo sia stato solo il racconto di un esorcismo di questo uomo posseduto, da parte di Gesù, in realtà siccome la Prima Lettura ci chiamava a riconoscere qual è il valore di una parola profetica, allora noi dobbiamo avvicinare questo brano con questo intento, cioè con l’intento di vedere quali sono le caratteristiche di una parola tanto che si possa dire che è profetica. Diceva il brano che abbiamo ascoltato nella Prima Lettura che è profetica se dice quello che Dio ha deciso di dire, altrimenti no. Allora vediamo un po’ che cosa ha fatto veramente Gesù, che cosa ci racconta Marco nella semplicità della sua esposizione, siamo all’inizio del Vangelo di Marco, tra i primi racconti sull’agire di Gesù, prima, l’abbiamo ascoltato Domenica scorsa, aveva chiamato i suoi apostoli, adesso finalmente con questi apostoli sta affrontando il mondo e si sta presentando, sta dicendo chi è perché tutti possano capire e possano capire cominciando a distinguere quello che fa lui da quello che fanno gli altri. Gesù entra nella sinagoga a Cafarnao ed insegna, però c’è qualcosa che desta l’attenzione di questi astanti, Gesù quando parla, parla in un modo diverso, dice le stesse cose che anche gli altri conoscevano, quelle che sono contenute nella Scrittura, eppure quando parla mostra di avere autorevolezza nelle cose che dice, cioè mostra di essere presente in tutte le parole che proferisce. Dice il testo: “Diversamente dagli scribi”, ma chi erano questi scribi? Gli scribi erano studiosi della Torah più dei farisei, erano quelli che dicevano qual’era la retta interpretazione della Torah. Oggi se noi volessimo dire cosa erano gli scribi, anche se loro avevano una certa importanza nel contesto di Israele, oggi gli scribi sarebbero gli studiosi, quelli che prendono la Scrittura, la vivisezionano, dicono esattamente tutto quello che deve dire ma non è detto poi che loro ci entrino, cioè non è detto che poi questo che hanno compreso della Scrittura cambi anche la loro vita, qua sta la differenza. L’autorevolezza non sta nella capacità di dire cose molto importanti o molto vere, l’autorevolezza si mostra nella possibilità che questa parola cambi non solo il modo di pensare o la valutazione sul testo, ma cambi la vita di chi legge il testo, cambi la vita di chi spiega il testo, cambi l’esistenza, cioè il modo di operare, gli interessi, i gusti, tutto quello che è umano, cambi a causa di una parola che è stata ascoltata. Capisci cosa vuol dire? Una parola spiegata è qualcosa che riguarda solo la mente, tu l’ascolti, decidi se è bella o non è bella e poi te ne vai a casa. Una parola invece interpretata e detta con autorità, è una parola che cambia la vita di chi la dice e di chi la ascolta, dunque è una parola che diventa carne. Quale carne? La carne di chi ascolta o la carne di chi la dice. Puoi credere alle mie parole se vedi nella mia vita qualcosa che di queste parole è testimone, se io dico una cosa e poi ne faccio un’altra tu non crederai più a queste parole, chiaro no? Ma io crederò che tu hai partecipato a questo incontro se questa parola, anche se te la scordi quando esci fuori di qua, cambia il tuo modo di essere, cambia le tue azioni, le tue valutazioni, allora là sapremo se tu sei un cristiano o no. Che la parola diventi carne vuol dire agire come ha agito Dio, mandando il suo Verbo a prendere la nostra carne, altrimenti ci avrebbe mandato un professore, ad una certa ora avrebbe finito la sua lezione, noi l’avremmo imparata a memoria … e finito! Ma tu di chi ti fidi? Ti fidi di un medico che ha solo studiato sui libri o di un medico che abbia una grande esperienza nella relazione con gli ammalati? Neanche a chiedertelo, è evidente la risposta, è una domanda retorica, chiaro, ti fidi di chi ha esperienza ed anche conoscenza, ma anche esperienza. Sono inscindibili queste due cose, come sono inscindibili nel Figlio di Dio la sua natura divina e la sua natura umana. Tu hai la necessità di intuire la natura divina del Verbo dall’autorevolezza che si mostra nella natura umana, devi poter comprendere l’importanza della sua natura umana a partire da ciò che intuisci dalla sua natura divina. Di più, se la sua natura umana è vivificata dalla natura divina ed è chiamata ad esprimere la sua natura divina, vuol dire che pure la tua natura umana è chiamata a questo. Tu dici: “Ma come fai a dire queste cose?”, sapete perché? Perché in questo brano c’è qualcosa che a noi è passato così, un po’ .. . Dice che mentre stava parlando uno comincia a gridare come un ossesso, come un ossesso perché lo era, e dice: “Che vuoi da noi Gesù Nazareno, sei venuto a rovinarci? Io lo so chi tu sei: il santo di Dio!”. Allora guarda: “Gesù Nazareno”, chi era Gesù Nazareno? Il Figlio di Maria e di Giuseppe, questo era Gesù il Nazareno, Gesù di Nazareth Figlio di Maria e di Giuseppe, figlio del carpentiere, fa pure lui il carpentiere, tutti lo conoscono. E il “santo di Dio” chi è? È il Verbo del Padre. Allora il demonio qua sta dicendo una professione di fede: “Tu sei il Nazareno” hai la natura umana, ed il “santo di Dio”, hai una natura divina. Tuttavia anche questa intuizione per il demonio non è un vantaggio, anzi dice: “Sei venuto a rovinarci”, ma perché uno che può cogliere, intuire, la persona del Cristo, la intuisce a proprio svantaggio? Perché la conoscenza delle cose non è la salvezza, è la contemplazione della realtà della natura divino umana del Cristo che è a nostro vantaggio, dire chi è Lui non conviene alla nostra salvezza se quello che è Lui non entra nella nostra vita come un elemento che può cambiare la nostra vita. Di più, tu ti accosti per ricevere l’Eucarestia, per ricevere cosa? Un aspetto di Gesù? No, ormai nessun aspetto che riguardi la sua vita può essere scisso dal resto, se tu assumi la sua carne, il suo corpo, tu assumi tutto ciò che lo riguarda, persino la sua divinità, tu ti avvicini si alla sua natura umana nella carne, ma anche alla sua natura divina nel sacramento. Ora, se questo sacramento che ha la capacità di adeguarsi alla tua natura umana perché tu puoi assumerlo con la bocca e può portare a te gli effetti della natura divina perché può veramente visitare il tuo cuore e cambiarlo, cosa ci si aspetta da te? Un sentimento? Un’emozione? Una preghiera più intensa? No, ci si aspetta da te che questo seme di grazia porti il frutto appena uscirai di qua ed in tutti i giorni della tua vita, cioè che cambi i tuoi rapporti, che cambi le tue relazioni, che cambi le tue valutazioni, che cambi tutto quello che riguarda la tua vita umana. Ma se tu relegassi ai soli sentimenti, ai soli pensieri o intenzioni, quello che hai assunto, allora mostreresti la stessa cosa che ha mostrato il demonio: “Sei il Nazareno, sei il santo di Dio, ma io non so che fare con te”. Ed invece tu dirai: “Siccome tu sei il santo di Dio e sei il Nazareno, cioè sei il Verbo del Padre ma sei anche Figlio della nostra carne, allora io ti adorerò, allora io ti seguirò, io ti amerò, io penserò in ogni momento a te, ogni preghiera che io farò avrò sempre presente davanti a me il tuo volto sapendo che anche il mio prossimo lo sta guardando, che si sa amato da lui e dunque che possiamo tornare a ricostruire il corpo mistico della Chiesa”. Tant’è che questo mistero, ogni volta che lo riguardiamo, ci cambia il cuore, ci mette dentro un desiderio inedito, sempre inedito, nessun’altra emozione, tu lo sai perché le conosci le emozioni che vengono dalla carne, tu conosci le cose che vengono dal mondo, dopo un po’ ti stancano ti annoiano, devi cambiare … questo invece no, questo desiderio ogni volta che lo guardi, lo vedi sempre come una realtà nuova, come una proposta nuova, un gusto nuovo, che dice la santità alla quale sei chiamato. Possa lo Spirito di Dio, che semina nel tuo cuore questo desiderio, aiutarti anche a compierlo, sarà proprio la tua salvezza e quella di questa generazione. Sia lodato Gesù Cristo.