Sono perdonati i suoi molti peccati perchè ha tanto amato

Trascrizione dell’Omelia

Per entrare in questa parola bisogna che noi guardiamo in faccia chi sono questi personaggi e rinunciamo a fare le nostre attribuzioni, perché noi potremmo dire subito, come siamo abituati, che il fariseo è cattivo e la signorina qui è buona, dimenticando che il fariseo è il pio giusto che mette in pratica tutta la Torah, e questa invece, è inutile che ve lo dico, lo sapete da voi, è una peccatrice non perché ruba le caramelle ai bambini ma per altro.. Gesù va a casa di questo fariseo e succede quello che avete ascoltato, questa donna si avvicina da dietro, perché stanno sdraiati a mangiare, come si usava a quei tempi, e da dietro comincia a fare questa strana liturgia, bagna i piedi di Gesù con le lacrime e li asciuga con i capelli. Prova ad immaginartela questa cosa, innanzitutto fare questo da parte di una donna ad un uomo è qualcosa di molto compromettente, perché lavare i piedi ad un uomo da parte di una donna significa farlo entrare nei preliminari dell’amplesso, dunque il linguaggio che lei sta usando è un linguaggio un po’ piccante, un po’ difficile, certamente non adeguato a Gesù almeno per come vorremmo pensare noi, ma una cosa la possiamo dire, questo è l’unico linguaggio che questa donna conosce, perché? Perché ha fatto questo tutta la vita, non sa amare, gli uomini che ha amato, o meglio, con i quali è stata li ha trattati così usando delle forme, usando il profumo, chissà, usando cose con cui poteva catturare la loro attenzione, il loro piacere chissà, ma non conosce un altro linguaggio, non è una donna della Torah. Adesso invece andiamo a vedere Simone, chi è Simone? Simone è un fariseo, è uno che non va necessariamente tutte le volte al tempio ma è uno che quando sta a casa o in sinagoga, conosce i cinque Libri della Torah, li conosce a memoria, si studia di pagare la decima anche della menta e del cumino, cioè si studia di applicare i comandamenti del Signore nella maniera più profonda, più forte e con tutto il cuore perché sta scritto “Amerai il Signore Dio tuo con tutto il cuore, con tutta l’anima, con tutte le tue forze” (Dt 6,5), questo proprio fa il fariseo e lo fa veramente con il cuore, non è cattivo, è convinto di fare quello che deve fare. Chi ha davanti il fariseo? Ha davanti la Torah, forse neanche Dio ma la Torah, cioè quella Legge che dice chi sarebbe Dio ma Dio non lo ha ancora visto, non l’ha conosciuto probabilmente, mette in pratica i precetti ma non lo ha visto faccia a faccia, è un po’ come Giobbe. Vi ricordate Giobbe? Dice Giobbe alla fine di tutte le sue vicende quando parla con Dio: “Io ti conoscevo per sentito dire adesso i miei occhi ti vedono” (Gb 42,5), come dire: “Io ho praticato le tue leggi però non è che ti ho raggiunto, invece adesso quando ti mostri nella mia infermità, nella mia desolazione adesso io ti scorgo, ti scorgo come il Signore della mia vita”. Dunque il fariseo è uno che sta ancora dalla parte di qua, mette in pratica le cose ma non sa quasi perché, lo fa per amore, lo fa per Dio ma Dio non lo conosce, questa è l’occasione in cui può conoscerlo. C’è un uomo che entra nella sua casa, lui lo sa, è un Rabbi, è uno che ha autorità sulla parola ed ha già mostrato costui di avere un’autorità diversa da quella che hanno gli scribi e i farisei ma lui non sa capire però. Allora come vede che questa donna si avvicina e fa questo rituale, comincia a dubitare, comincia a mormorare tra sé e sé, non è che glielo ha detto in faccia, però comincia a dire: “Ma, io ho fatto entrare questo profeta e questo proprio da profeta non si comporta, dimostra di ignorare chi è questa donna ma se ignora questa donna ma che profeta è?”, non si fida dell’umanità del Cristo, non pensa che costui possa essere un qualcosa di più di quello che egli vede. Guarda che non è tanto distante da noi, a noi l’umanità ci scandalizza, pensa al tuo prossimo, non ti scandalizzano i suoi peccati? Non ti scandalizzano le sue difficoltà, la sua ristrettezza mentale, le cose che fa? Bene, allora questo pensa tra sé e sé, Gesù legge questo pensiero e viene incontro con tenerezza a Simone, dice: “Simone, usiamo i tuoi paragoni, usiamo la Torah, ma dimmi un po’, ma se un padrone rimette a tutte e due le persone un debito, uno di cento e uno di cinquanta, ma chi lo amerà di più?”, è evidente, anche tu diresti la stessa cosa, amerà di più colui che gli è stato rimesso di più. Ma quand’è che un uomo sa che gli è stato rimesso di più? Chi glielo dice? Perché il problema è questo, sai? Il problema è sapere quand’è che io sono veramente peccatore, ma che non lo sai? Quando ti confessi tu ti sai peccatore o peccatrice? O pensi di aver fatto qualche sbaglietto, qualche cosa, ti confessi e tutto torna come prima? Chi è al centro di questo problema? Tu e il tuo io ideale o Dio e la sua signoria? Io penso che ti vergogni davanti a quello che tu pensi di te, Dio non lo sai quello che vuole, non lo sai mai quello che gli va bene, pensi che vuole sempre di più, così ti ha detto il demonio e allora hai deciso in cuor tuo di non poterlo seguire e ti accontenti e si accontenta.. Allora questi sono i personaggi, Gesù dice queste cose a Simone, dice: “Guarda bene, tu applichi la Legge? Se tu applichi la Legge quando io sono entrato una cosa la dovevi fare, dovevi venire e darmi l’acqua per lavarmi le mani, non l’hai fatto. Tu applichi la Legge? Potevi venire e farmi entrare baciandomi, non l’hai fatto. Tu dici di applicare la Legge? Guarda che cosa porti nel cuore, porti il giudizio, la Legge non serve a questo, la Legge serve a farti scoprire l’amore di Dio non il peccato degli altri. Guarda invece questa donna …” attenzione perché qua siamo sul filo del rasoio, il suo linguaggio, il linguaggio della prostituta questa volta si è mostrato più grande e più forte della Legge, allora possiamo aprire finalmente la pagina di San Paolo che abbiamo ascoltato oggi, San Paolo dice: “Se uno pensa di salvarsi per le opere della Legge” ed intende la Torah, ma direbbe a noi: “Se uno pensa di salvarsi con qualche pratica santa che ritiene sufficiente ed esaustiva, io non lo considero più questo anzi di fronte alla sublimità della potenza di Cristo io reputo tutte queste cose della Legge sterco”, così proprio dice San Paolo, cose di poco conto, “Ma qual è l’esperienza che ho fatto? Ho visto che il Figlio di Dio ha operato nella mia vita qualcosa di straordinario, ha suggellato sul legno della croce la mia umanità con la sua divinità, la mia umanità, la mia debolezza, la mia fragilità, la mia carne, che sempre mi espone al peccato ormai è suturata, se così si può dire, con la sua divinità sul legno della croce, le stigmate che io porto” dice San Paolo, “Ne sono un esempio, stigmate interiori non quelle di sangue, cioè io ormai il vivere per me è Cristo, sono stato crocifisso con Cristo” diceva questo brano, “d’ora in poi non sono più io che vivo ma Cristo vive in me”. Allora ritorniamo alla prostituta che lava i piedi di Gesù con le lacrime, li asciuga con i capelli e gli versa l’olio profumato, lei veramente ha trasformato il suo peccato in una liturgia, non si è vestita da suora, con tutto il rispetto, non ha cambiato un linguaggio dentro, lo ha usato riferendolo a Cristo, quello che Simone non è riuscito a fare, ora guarda bene perché il Vangelo qua dice alla fine: “Gesù se ne andava con tutta questa gente ad annunziare la buona novella del regno”, qual è la buona novella del regno che tu anche sei chiamato ad annunziare? Questo: “Vai dal tuo prossimo e digli: “Il tuo peccato non ti uccide, i tuoi misfatti non ti sono imputati”, come a Davide nella Prima Lettura, non ti sono imputati”, piuttosto approfitta del cuore del tuo peccato, rimettilo volentieri davanti allo sguardo di Dio perché come dice il Salmo: “Tu hai rimesso la malizia del mio peccato” (Sal 31,5), l’amore di questa donna si è trasformato da un tentativo vano di conquistare l’altro per soldi, in una gratuità che profuma dello stesso profumo di questo vasetto di olio profumato che lei usa per incontrare Gesù, usa il tuo peccato per profumare i piedi del Cristo e ti accorgerai che Gesù non si scandalizza della tua debolezza, che il Figlio di Dio che ha preso la carne, quella che per te è uno scandalo, non si scandalizza della tua fragilità. Tu mi dirai: “Ma come si fa a fare così?” accetta la tua debolezza, accetta la tua fragilità, non la sbattere in faccia a tutti come fanno quelli che fanno le processioni mascherati, non ti mettere a fare cose dell’altro mondo, accetta la tua fragilità e sappiti amato in questa tua fragilità, perché se veramente Dio ti incontra, ti incontra là dove tu sei debole, dice San Paolo: “Signore e io come faccio? Tutte le volte che voglio venire da te c’è un demonio che mi dice: “Non ce la fai!”, per tre volte è venuto a ricordarmi quello che sono, allora levami questa difficoltà” (2Cor 12,7), cosa gli risponde Dio? “Ti basta la mia grazia, perché la mia potenza si manifesta nella tua debolezza” (2Cor 12,9) questo è la buona novella, la potenza di Dio si manifesta nella tua debolezza! Allora non addurre più la tua debolezza al peccato degli altri, non te la prendere più con nessuno, manifesta la tua colpa, confessa il tuo peccato e Dio rimetterà questa malizia che fino adesso ti ha fatto camminare così zoppicando nel regno di Dio, lo sai perché? Questo lo puoi credere, perché Dio è già con te, perché il suo Spirito già ti è stato donato, perché Cristo è già morto per te, non hai ragione di dubitare che la tua vita non gli sia gradita anche se non sei ancora un santo, non hai ragione di dubitarne. Questa buona novella ti riempia il cuore di entusiasmo, di gioia, di speranza e soprattutto cambi le tue relazioni con gli altri, che diventino relazioni piene di misericordia, di amore, di riconciliazione e di pace.
Sia lodato Gesù Cristo.