Sorgente di acqua che zampilla per la vita eterna

Trascrizione dell’Omelia

In questo bellissimo e noto brano del Vangelo di Giovanni, ci sono tutti i motivi della salvezza che trovano nell’evento pasquale la luce capace di illuminare la ricerca di tutto il popolo di Dio, che vuole camminare sui sentieri del Signore. Andiamo a guadare insieme questo episodio, lo conoscete, l’episodio della samaritana, si parla di un’acqua da bere che Gesù promette sarà donata come una fonte che zampilla per la vita eterna, è una logica nuova, un modo di parlare nuovo, da dove era partita questa logica? Era partita dalla Prima Lettura l’avete ascoltata, tratta dal Libro dell’Esodo, racconta di Mosè quando è invitato da Dio a percuotere la roccia perché ne esca fuori l’’acqua che il popolo stava anelando nel suo cammino nel deserto. Dunque si mostra in questa immagine dell’Esodo un intervento da parte di Dio, Dio che ha liberato questo popolo vuole farsi conoscere, si fa conoscere in ordine alle richieste di questo popolo, la richiesta in questo momento impellente è l’acqua, Dio dona al popolo l’acqua per mano di Mosè e questo popolo sa che potrà contare sull’aiuto di Dio in tutto questo cammino fino a che non riuscirà a comprendere qual è la sua volontà. È un cammino, lo sappiamo, questo dell’Esodo che il popolo compie per arrivare alla Terra Promessa cioè per arrivare nel luogo in cui può trarre per abitare in questa terra una vocazione, una identità è un non popolo finché cammina nel deserto diventa il popolo di Israele quando entra finalmente nella terra che Dio gli ha promesso. Allora l’acqua è come dire, il primo passaggio, la prima tappa, che rassicura questo popolo e gli fa conoscere che Dio è con lui, che gli vuole dare un nome, che lo vuole aiutare, che lo vuole insediare come proprietario della terra. Poi gli darà anche il pane, gli darà la carne, tutto ciò di cui ha bisogno perché questo popolo sappia che Dio vuole rimanere con lui. Ma al culmine della rivelazione Dio parla, come dice la Lettera agli Ebrei: “Dio che in molti modi ha parlato ai nostri padri per mezzo dei profeti parla a noi di nuovo e per sempre attraverso il suo Figlio, che è impronta della sua sostanza e splendore della sua gloria”, come dire: “Tutta la rivelazione di Dio noi la conosciamo attraverso il Figlio”, chi aspetta il Figlio si aspetta che nasca un modo di credere nuovo, un modo di pensare nuovo, una proprietà della terra nuova cioè un’identità nuova; chi sta spettando il Figlio sta aspettando anche un culto nuovo cioè una relazione nuova con il Padre, non più una relazione legata alle richieste “io ho bisogno di acqua, ho bisogno di pane, mi serve questo, mi serve quello” come un po’ facevano anche i pagani ma una relazione che dia la certezza all’uomo di parlare con Dio “faccia a faccia” come parlava Mosè (Es 33,11) una relazione libera, una relazione qui ed ora, allora qua nella predicazione di Giovanni in questo bellissimo Vangelo della samaritana, trova la sua collocazione. Innanzitutto chi sono i personaggi, Gesù e la samaritana una donna facente parte di un popolo che si era reso inviso da tutto Israele perché nel momento della deportazione di Israele a Babilonia questi si erano presi un po’ tutto il culto di Israele, l’avevano spostato da Gerusalemme e se lo stavano facendo in casa propria sul monte Garizim in Samaria, come dire si erano appropriati dell’identità di tutto un popolo come se fosse solo la loro, erano degli usurpatori, in questo modo erano considerati dai giudei un po’ pagani, ormai avevano quasi, quasi apostatato si erano allontanati dalla vera fede e dal vero culto, dunque la samaritana è un personaggio che rappresenta questo popolo fedifrago. Si incontrano al pozzo, si incontrano in un’oasi, si incontrano in un luogo dove Dio dà appuntamento al suo popolo dove vuole dissetare il suo popolo e qua succede qualcosa che nessuno si aspettava, innanzitutto che un uomo si metta a parlare con una donna, che quest’uomo sia un giudeo e lei sia samaritana, che lei si sia allontanata dalla conoscenza del Dio di Israele e questi invece si presenti addirittura come il Messia promesso dal Dio di Israele, dunque una scena paradossale apparentemente descritta in un incontro quasi casuale tra un uomo e una donna presso un pozzo e che succede? Comincia questo dialogo, avete ascoltato no? Gesù dice alla donna: “Dammi da bere”, è come se le stesse dicendo: “Fammi entrare”, come se stesse bussando alla porta del cuore di questa donna per dirle: “Io voglio venirti a dire qualcosa che tu non hai mai pensato, non hai mai neanche atteso, sto venendo a parlarti un linguaggio nuovo” e la donna si meraviglia dice: “Ma come è possibile che un uomo parli con me e che tu sia addirittura un giudeo ormai tanto tempo è passato da quando questi due popoli non si parlano”, allora Gesù le fa questa osservazione: “Ma se tu sapessi che cosa io sto per dirti e per darti”, questa è una cosa importante: “Io ti dico e mentre ti dico ti do, io parlo e mentre parlo creo una cosa nuova per te che abbia la capacità, in questo caso, di dissetarti, se tu sapessi qual è il dono di Dio e chi è che ti sta offrendo questo, tu stessa gliene chiederesti e allora io ti darei una sorgente che zampilla, non avresti più bisogno di tornare al pozzo”, la donna lo capisce: “Allora se è così, se io ho quest’acqua non ho più bisogno di tornare al pozzo”, che vuol dire questo? Che se l’acqua è sempre con me io non mi devo più muovere per fare qualcosa di necessario, alla luce di quello che tra poco accadrà noi capiremo di che cosa si sta parlando, non certo dell’acqua da bere ma di qualcosa di più importante. Allora Gesù le dice: “Chi beve di quest’acqua avrà di nuovo sete, io ti do un acqua che ha la capacità di zampillare per la vita eterna”, la donna dopo aver fatto questa richiesta: “Allora dammi di quest’acqua”, subito si sente dire: “Vai a chiamare tuo marito”, è raggiunta nella sua identità, che cosa è successo? “Vai a chiamare tuo marito” e lei risponde: “In verità non ho marito” e Gesù le dice: “E’ vero hai avuto cinque mariti e quello con cui stai non è tuo marito”, sta dicendo il Signore: “Hai avuto come tutta Israele l’eredità di cinque rotoli della Torah, tutta la sapienza di Dio che tutto Israele serve, ama, adora e mette in pratica, ce l’hai avuti questi cinque mariti, la Torah poteva darti la dignità che Dio ti aveva promesso ma tu l’hai adulterata questa identità e adesso stai con un culto che fai qua in Samaria, che non è tuo marito cioè che non ha la capacità di darti questa dignità”, sta parlando alla samaritana proprio come ad una donna pagana, capisci? Sta dicendo a te: “Guarda, tu ce l’avevi tutta una sapienza che poteva aiutarti ma l’hai snobbata, quando hai visto la possibilità di fidarti della mentalità di questo mondo perché avevi paura di rimanere solo, di rimanere schiacciato, ci sei andato, hai venduto la tua eredità e la tua identità per andare da qualche altra parte, questa mentalità che hai adesso non è tuo marito, non ti dice chi sei, non ha la capacità di darti un’identità” e lei allora si sente colpita e pensa: “Ma allora quest’uomo chi è? Non è un uomo qualsiasi”, interessante no? Uno incontra una parola pensa di avere incontrato un significato poi si accorge dopo un po’ che va oltre il significato è un incontro personale, se è un incontro personale può cambiare il cuore dell’uomo. Allora va avanti, la donna capisce e dice: “Ma allora tu non sei un uomo, sei un profeta”, scende ancora più in profondità, “Sei un profeta”, cioè sei uno che ha la capacità di leggere la realtà secondo Dio come la vede Dio: “Allora dimmi, noi stiamo adorando qui, voi adorate là, dove bisogna adorare?”, qua c’è il passaggio che stavamo aspettando, la rivelazione totale e completa di Dio in Gesù Cristo, prima si adorava Dio nel tempio con un culto e con un tipo di adorazione mediata dai sacrifici di animali, Gesù sta dicendo a questa donna: “D’ora in poi non si adorerà più né qua né là, sebbene la salvezza viene dai giudei ma in spirito e verità”, le sta dicendo: “Guarda che quella fonte di acqua viva che ti può dissetare senza farti spostare da casa fino qua, vuol dire che tu puoi non andare più al tempio, puoi non andare più a quel culto, quel culto seguirà te, cioè Dio sarà con te come in un tempio e tu potrai”, lo facciamo anche rileggendo San Paolo (1Cor 3,16-17; 1Cor 6,19) “potrai adorare Dio nel tuo tempio in spirito e verità cioè con tutto te stesso in qualsiasi momento con tutto ciò che ti appartiene”. Il culto dentro la tua vita è una fontana che zampilla per la vita eterna se tu fai questo culto nella tua vita dice San Paolo: “Offrite i vostri corpi come sacrificio spirituale gradito a Dio” (Rm 12,1) che vuol dire: “Fate della vostra storia un tempio, un luogo dove gli altri possono entrare, possono conoscere Dio e non le mormorazioni, non l’odio e non le stupidità della vita ma possano dentro la vostra vita individuare la relazione con Dio, entrarci partecipare con Lui ed uscirne fuori rinnovati”, pensa un po’, se tu fossi il tempio di Dio come sei chiamato ad essere dal Battesimo, chiunque ti incontrasse ne uscirebbe fuori cambiato, chiunque parlasse con te saprebbe dove sta andando, chiunque pregasse con te avrebbe la certezza di aver pregato davanti all’Altissimo e la grazia di Dio, il favore di Dio, sarebbe una moneta che tutti quanti noi potremmo usare, tutti ne saremmo ricchi e ne abbonderemmo se noi accettassimo di essere il tempio di Dio cioè se uscissimo fuori da quel paganesimo larvato che è in noi ed entrassimo in un culto autentico dove Dio parla al nostro cuore per mezzo del suo Spirito e ci rifà persone nuove sempre, capaci di Lui, capaci di accoglierlo e di contenerlo dentro la propria esistenza. Questo mette la donna davvero davanti ad una prospettiva nuova, allora subito corre a casa a dire: “Forse è arrivato il Messia perché se è cambiato il culto vuol dire che il Messia è in mezzo a noi” questa è una delle attese, anche nostra, noi aspettiamo che torni l’Agnello per celebrare un culto nuovo, questo ancora è un culto pieno certamente, l’Eucarestia, ma noi aspettiamo di celebrare un culto in un tempio che non ha bisogno di luce di lampada né di luce di sole perché Dio Stesso e l’Agnello lo illumineranno dice l’Apocalisse (Ap 22,5), una vita la nostra in cui finalmente Dio parla e si esprime, non un luogo asfittico dove andiamo a cercare la verità come a tentoni semmai arriviamo a trovarla benché non sia lontana poi da ciascuno di noi (At 17,27) ma una realtà dove è fruibile l’amore di Dio dove è sperimentabile la sua presenza veramente. Questa donna ritorna e dice a tutti: “Io ho visto questo” e tutti si mettono in moto, nel frattempo tornano gli apostoli, lo guardano, lo vedono, ormai è mezzogiorno passato e dicono: “Rabbi mangia” e Lui dice: “Ma, non avete compreso? Non avete compreso, io sto parlando di un culto nuovo”, ha appena finito di parlare con la donna, “sto parlando di un culto in cui tutto ciò che è da mangiare è la volontà di Dio”, la volontà di Dio non più pensata come qualcosa di astruso, di lontano, di incomprensibile, inconcepibile e soprattutto come credete tutti voi, di irrealizzabile, perché purtroppo siamo arrivati qua, noi pensiamo che la volontà di Dio non si possa realizzare, che realizzarla è un problema e probabilmente è un problema a nostro detrimento cioè che ci toglie qualcosa: “Sia fatta la tua volontà come in cielo … pure così in terra ma non sperticare troppo che noi abbiamo paura della tua volontà”, detta chiara, chiara, Gesù invece dice: “No, d’ora in poi siccome io sono in mezzo a voi, saremo sfamati da questa volontà di Dio, questo è il pane, è il cibo che io sto cercando” e poi l’apoteosi di questa esperienza, tutti vanno finalmente a cercare il Signore perché la samaritana gliel’ha detto, sapete che cosa vuol dire tradotto in caratteri nostri quotidiani di oggi attuali? Vuol dire che se tu puoi entrare in questo sacrificio veramente e torni a casa quando ti vedono trasformato e dissetato, sfamato, tutti desidereranno avvicinarsi al Signore e dopo ti diranno come hanno detto questi samaritani alla donna: “Noi prima credevamo perché ce l’avevi detto, adesso ne abbiamo fatto l’esperienza”, allora che cosa desumi da tutto questo? Tu che ti stai avviando per celebrare la Pasqua cioè il passaggio dall’uomo vecchio all’uomo nuovo, il passaggio dalla mentalità di schiavitù alla mentalità di libertà, dal tempo in cui avevi bisogno di tutto al tempo in cui sei tu a dare tutto a tutti, che cosa mutui da questo linguaggio? La fiducia di poter ottenere questa grazia da Dio, la fiducia cioè che Dio veramente possa abitare la tua esistenza, possa manifestarsi come un’eterna epifania dentro la tua vita e tutti ne possano godere e tutti lo possano capire, dunque di chi stiamo parlando? Stiamo parlando di un uomo finalmente riconciliato, di un uomo che siccome ha conosciuto Dio non gli manca qualcosa ma ha qualcosa di più, di un uomo che diventa un porto per tutti (Sal 107,30), un albero in cui gli uccelli vengono a fare il nido (Sal 104,17; Lc 13,19), un luogo accogliente nel quale non si mormora, non si dicono bestialità, dove la fiducia in Dio è una realtà che si tocca con mano, un uomo in cui la vita eterna è veramente una realtà credibile, questa è la nostra vocazione non è un optional, noi diciamo: “I più bravi lo faranno poi gli altri si accontenteranno di quelle quattro cose”, no! questo non è un optional questo è una vocazione che è legata alla nostra vita dal Battesimo e che sta aspettando, per i più vecchi da tanti anni, sta aspettando di poter essere attuata, di poter essere manifestata, resa visibile al mondo intero e questo è quello che noi crediamo, il resto, tutte le cose buone, tutte quelle gentilezze, quelli sono orpelli non è cristianesimo, il cristianesimo è questo e possa questa Quaresima e questa Pasqua portarti a questa consapevolezza e farti abitare questo dono di grazia per sempre.

Sia lodato Gesù Cristo.