Tirate le barche a terra, lasciarono tutto e lo seguirono

Trascrizione dell’Omelia

Due Letture, la Prima ed il Vangelo, che come avrete notato hanno molti punti di contatto. Si tratta innanzitutto del genere della vocazione, della chiamata. Due chiamate analoghe in due contesti diversi ed in due momenti diversi dell’economia della salvezza. La prima, siamo nell’Antico Testamento è la chiamata del profeta Isaia: dove avviene? Avviene dove l’Antico Testamento fissa l’origine, la fonte delle comunicazioni di Dio, avviene in un punto, nel Santo – prima del Santo dei Santi – dove c’è l’altare d’oro degli incensi e dove il sacerdote va ad ascoltare le cose che Dio ha da dire al suo popolo. E’ un luogo dove si possono avere visioni, come sappiamo nella vicenda di Zaccaria, il padre di Giovanni Battista (Lc 1,8-22). In questo luogo dove Isaia si trova e vede questa cosa mirabile, vede la presenza di Dio, intuisce questa presenza come una realtà quasi debordante, dove i lembi del mantello, cioè l’identità della presenza di Dio, riempiono tutto il tempio. Dunque si tratta di una presenza che si impone e davanti a questa Isaia si sente gemere. E’ interessante che subito esprime questa sua difficoltà con queste parole: “Ohimè! Io sono perduto, perché un uomo dalle labbra impure io sono e in mezzo a un popolo dalle labbra impure io abito; eppure i miei occhi hanno visto il re, il Signore degli eserciti” (Is 6,5). Cosa sta pensando Isaia? Isaia sta dicendo: “Io intuisco la grandezza di questa realtà divina che mi sta davanti, di questo innominabile Dio, lo intuisco, ma che cosa vorrà dire, perché mi viene incontro in questo modo? Se io l’ho visto, come tutti i miei predecessori che lo hanno visto nell’economia della salvezza dell’Antico Testamento, anche io dovrò annunciarlo. Come annunciarlo? Devo annunciarlo in un’epoca in cui nessuno vuole sentirne parlare, devo parlare di Lui in mezzo ad un popolo che parla di cose stolte, di cose inutili, in mezzo ad un popolo che non sta aspettando niente. Devo ricostruire un linguaggio di attesa, di speranza, dentro una realtà che proprio ha smarrito questa speranza”. Allora, avete ascoltato, un angelo tocca le labbra del profeta Isaia con un carbone preso dall’altare dell’incenso (cfr. Is 6,6-7), è quasi plasticamente come dice il Salmo 120: “Signore, libera la mia vita dalle labbra di menzogna, dalla lingua ingannatrice. Che ti posso dare, come ripagarti,lingua ingannatrice? (che è la lingua degli uomini) Frecce acute di un prode, con carboni di ginepro”. Questo atto quasi liturgico dell’angelo, che prende il carbone dall’altare dell’incenso e tocca le labbra di Isaia per purificarlo, è come se dicesse: “questa presenza ti rende capace, abile di annunciare questa parola”. Dice: “Ecco, questo ha toccato le tue labbra, perciò è scomparsa la tua iniquità e il tuo peccato è espiato”. Solo dopo che Isaia percepisce questo perdono dei peccati, questa restaurazione della sua identità, quest’uomo nuovo che è nato da questo incontro liturgico con il suo Dio, finalmente può rispondere. La voce del Signore dice: “Chi manderò e chi andrà per noi?”, ed Isaia risponde: “Eccomi, manda me!”. Questo è un po’ lo schema, diciamo così, sul quale deve modellarsi questa logica della chiamata che adesso andremo a vedere nella storia di Pietro.
Siamo sul lago di Genesaret, in un altro contesto; siamo alla periferia della realtà di Israele, siamo in un luogo abbastanza contaminato dal paganesimo, e in questo luogo Gesù si mette a parlare della Parola di Dio, racconta agli uomini che sono presso il lago le meraviglie di questa Parola di Dio che forse non era loro così nota. Siccome si accalca molta gente, vede la barca di Pietro, domanda di salirci sopra, dopo aver parlato, cioè dopo aver annunciato le cose del Regno… vi immaginate come stavano loro? Stavano come state voi tante volte, ascoltano le esigenze del Regno e dicono in cuor loro: “Come sarebbe bello, come vorrei poter esserci, come vorrei poter collaborare, poter instaurare questo Regno in un luogo, in un tempo ed in mezzo ad un popolo che non vuole sentir parlare delle cose di Dio… come riportare le cose che ascolto qua della parola del Signore in una realtà che sta fuori, che domani ti aspetta al lavoro e che repelle, respinge questa logica del Regno?”. Non ce la fai, anche perché la prima cosa che ti viene in mente è: “Ma io posso annunciare il Regno? Il mio amico, uno della mia famiglia, il mio collega di lavoro, quando mi ascolterà, dirà: “Ma ti sei scordato chi sei? Ma sei un peccatore, si peggio di tutti, ma cosa vuoi dire?”. Allora tu dici: “Beh, siccome io sono un peccatore non posso annunciarlo”, e dunque senti questa difficoltà. Hai ascoltato una parola, sai che questa parola ha il potere di compiere ciò che dice, ma ti senti in qualche modo inadeguato. Forse questo è il sentimento di questi uomini. Allora Gesù che cosa fa? Appena ha terminato di dire queste parole, vorrebbe dire a questi uomini: “Adesso potete sperare contro ogni speranza (Rm 4,18), adesso che avete ascoltato questa parola potete metterla in atto per accorgervi che essa porta frutto, che essa veramente genera ciò per cui è stata mandata”. Per farlo, usa una sorta di escamotage: guarda Pietro e dice: “Prendi il largo e getta le reti”. Chiaro, come se io dicessi a te: “Bene, hai ascoltato questa parola? Ti è piaciuta? Ti sei sentito chiamato in causa? Riguarda la tua vita? Hai capito che forse potresti essere un annunciatore di questo Vangelo agli uomini di questa generazione?”, e tu diresti: “Beh, si perché no. Ma come?”. Bene, “Pendi il largo e getta le reti (Lc 5,4)”. Tu dirai: “Signore, ma io ho già una certa età, ho già la mia famiglia, ho già le mie cose, ho fatto tanti peccati, può essere che oggi io posso gettare le reti? Cioè che io posso andare nel mare profondo del mio nemico, dell’altro, del prossimo, possa andare a ritrovarvi il luogo dal quale tu parli con gemiti inesprimibili? E’ possibile che io posso fare questo? Ma il mio prossimo quando mi vedrà non vorrà neanche sentirne parlare”. Allora Pietro fa il suo primo atto di fede, e dice: “Signore, abbiamo pescato tutta la notte – come a dire: tutta la vita ci ho provato, non ci sono riuscito –, abbiamo pescato tutta la notte, però questa volta lo farò sulla tua parola, mi fido di questa cosa”. Allora getta le reti e tutto il resto lo sapete, una pesca miracolosa, si riempiono due barche, quasi traboccano di pesci, un’esperienza esagerata, gli uomini che guardano dicono: “Allora se noi aderiamo a questo progetto finalmente torneremo a vedere l’abbondanza della grazia; se noi la mettiamo nella nostra vita, per quanto peccatrice, allora vedremo come questa grazia che Dio manda volentieri produrrà il suo frutto; veramente Dio si prenderà cura di questa generazione”. Ma Simon Pietro quando vede questo spettacolo si rende presto conto di non essere in grado, si inginocchia davanti a Gesù e subito dice: “Signore, allontanati da me perché io sono un peccatore (Lc 5,8)”, dice l’esatto contrario di quello che dici tu quando preghi: “Signore, abbi misericordia di me e guardami”. E Lui direbbe: “Sì, ti guardo, ho misericordia. Sai cosa vuol dire che ho misericordia? Vuol dire che, appena ho avuto misericordia e purificato le tue labbra ed ho purificato la tua vita, tu puoi capire che c’è una vocazione per te, che c’è una missione per te e puoi aderirvi, e sei abilitato a farlo, per questo ti sono venuto a parlare, ti sono venuto ad incontrare”. Una grande paura prende tutti quanti, è interessante guardare questa vicenda di Pietro nel contesto di tutta la sua vita: in molte occasioni Pietro dovrà riformulare la sua idea su Gesù, fino alla fine, fin dopo la risurrezione del Cristo dove sullo stesso lago di Genesaret, alla fine del Vangelo di Giovanni, Gesù gli domanderà: “Pietro (dopo che hai visto tutte queste cose), mi ami tu più di costoro (Gv 21,15), hai compreso qual è la tua vocazione veramente? Hai compreso cosa sarà della tua vita? Hai compreso che morirai per me? Eri un peccatore, ma io ti ho reso in grado di testimoniare la veridicità, l’autenticità di questo Vangelo”.
Questa è la storia così come l’abbiamo letta, adesso andiamo a guardare cosa potrebbe essere per noi. Ma tu, cristiano, ce l’hai veramente questa esperienza? Ti si è sciolto il cuore quando la Parola ti ha raggiunto? L’hai vista verificarsi dentro la tua vita? E se l’hai vista verificarsi, hai capito qual è il tuo posto in questa trasmissione della fede? Qual è la tua missione in questa instaurazione del Regno? Puoi dire prontamente: “Sì, eccomi, manda me. Mi sono reso conto che le altre parole non valgono molto, che anche la mia vita tutto sommato non è che conta molto, conta se tu la fai contare; produce se tu la fai produrre; dà frutto se tu la usi. Allora io lo farò volentieri, eccomi, manda me”?
Guarda che questa è la tua cartina tornasole, da qua capisci qual è il livello della tua consapevolezza, di essere stato amato, perdonato dai peccati e dunque chiamato. Non farti sensi di colpa e non usare condizionali, guarda bene, usalo come criterio: “Ho ascoltato una Parola? Questa Parola mi ha raggiunto, mi ha reintegrato? Se mi ha reintegrato, cosa mi impedisce di fare la volontà di Dio? Che cosa veramente mi impedisce? Allora il peccato è perdonato o non è perdonato? Se è perdonato, perché non posso agire ora, subito?”. Allora assisteresti alla pesca miracolosa, questo te lo promette la Chiesa, assisteresti ad una pesca veramente miracolosa. Gli uomini di questa generazione si lascerebbero incontrare da questa offerta di salvezza. E’ perché tu sospetti ancora, è perché tu aspetti ancora, è perché tu ancora ti senti ancora non idoneo che il mondo non si muove, e questa fede muore là dove nasce, muore nei luoghi dove viene celebrata, muore nei tempi in cui viene liturgicamente manifestata. Direbbe Isaia, che ha fatto questa esperienza: “Non temere piccolo gregge” (Lc 12,32), il Signore sarà con te sempre, oggi, domani e sempre, e sempre attenderà che tu finalmente offra la tua vita in espiazione dei tuoi peccati e per la costruzione del regno di Dio.

Sia lodato Gesù Cristo.

Preghiera dei fedeli

Padre Santo e misericordioso, in questo tempo in cui l’uomo è così lontano dalla conoscenza della tua grazia, della tua misericordia, lontano dall’adesione alle tue leggi, lontano dalla vocazione a costruire il tuo regno, Tu vieni incontro alla debolezza della tua Chiesa, suscita uomini nuovi, capaci di annunciare la tua Parola. Fa’ sorgere un tempo veramente nuovo, in cui tutti si sentano coinvolti, convocati, chiamati per nome, e inviati. Per questo ti preghiamo.

Ti preghiamo Padre Santo, per la Chiesa, ti preghiamo soprattutto per le vocazioni alla vita sacerdotale e religiosa. Noi non vogliamo più uomini funzionari delle cose sante, noi abbiamo bisogno di uomini che sappiano morire per la verità, in qualche modo, come tu darai loro la possibilità di fare. Per questo ti preghiamo.

Ti preghiamo, Padre Santo e misericordioso, per quelli che, oppressi dalla memoria dei propri peccati, dalla consapevolezza della propria fragilità, non osano offrirsi per Te, non si sentono pronti per Te. Mostra loro a che cosa li stai chiamando e abilitali a donarsi totalmente. Per questo ti preghiamo.

Padre Santo e misericordioso, ti preghiamo anche per quegli uomini che in qualche modo ostacolano il Regno. Noi ti chiediamo non una giustizia sommaria per loro, ma un’ esperienza di misericordia, che cambi loro il cuore. Per questo ti preghiamo.

Padre Santo e misericordioso, ti prego per questi tuoi figli, che ascoltano volentieri la Parola, e che tuttavia le preoccupazioni del mondo, le cose della vita, l’incapacità di mantenere vivo l’entusiasmo, non li mettono nelle condizioni di operare la tua volontà. Fa’ di loro terreno buono, che produca dove il trenta, dove il sessanta e dove il cento per uno. Te lo chiedo per Cristo nostro Signore.