Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa

Trascrizione dell’Omelia

Pietro e Paolo sono due figure emblematiche che la chiesa ha messo insieme ma in realtà si sono conosciuti poco, si sono parlati altrettanto poco e si sono incontrati forse solo un paio di volte. Perché la chiesa ce li fa considerare insieme in questa solennità che noi oggi celebriamo? Perché sono due figure, questa volta, non imitabili come noi pensiamo dei santi, come modello, ma perché sono molto vicini all’esperienza che ciascuno di noi fa di Dio, può fare di Dio, quando si mette a seguirlo, quando si mette a seguire e conoscere il Signore Gesù Cristo. E come era nata questa storia? Come era nata la loro esperienza? Ma, ve lo ricordate? Pietro, quello che in questo brano, mentre si trovano vicino al Giordano e Gesù domanda: “Chi dite che io sia?”, è quello che dice: “Tu sei il Cristo”, cioè è quello che ha sulle sue labbra la professione della fede quella autentica, quella di chi ha riconosciuto in Gesù il Messia. Ma noi sappiamo proprio da questo brano che poco dopo, poche righe dopo, quando Gesù dirà: “Bene, siccome Io sono il Messia, siccome Io sono il Cristo, devo andare a Gerusalemme e devo essere riprovato dagli anziani e messo a morte”, sarà proprio lo stesso Pietro a dire: “Questo non ti accadrà mai, io lo impedirò”, dunque uno che sembra riconoscere Gesù come Figlio di Dio ma allo stesso tempo non vuole vivere l’esperienza che Gesù sta per incontrare a Gerusalemme, si scandalizza della sofferenza, dell’umiliazione, della bocciatura, del fallimento della missione del Cristo. Era nata, questa esperienza, su lago di Galilea, quando dopo aver passato la notte senza pescare niente, finalmente Gesù incontra Pietro e gli altri e dice: “Gettate le reti”, Pietro lì per lì non ci crede molto, getta le reti e riempie due barche piene di pesci. Quando vedrà questo prodigio Pietro guarderà Gesù e dirà: “Stai lontano da me, io sono un peccatore” (Lc 5,8), come a dire: “Se tu sei un’autorità secondo Dio, io non sono adatto per te, tu non sei adatto per me”. Guarda un po’ se questa posizione di Pietro, come quella, non è ancora la tua, sei disposto a dire: “Io amo il Signore” ma hai paura della croce e ti scandalizza, ogni fallimento ti scandalizza, sai che il Signore può cambiare la tua vita, però ti guardi bene dal farlo entrare troppo nella tua esistenza, perché ti pensi peccatore e pensi che non cambierai mai, anzi, sei sicuro che non cambierai mai, allora quasi, quasi metti in guardia Dio di starsene lontano. Poi Pietro, quello della professione di fede, lo sapete anche voi, è quello che dirà: “Io non conosco quell’uomo”, tre volte, nel momento più importante, proprio nel momento in cui avrebbe dovuto dire come aveva detto, vi ricordate? “Io non permetterò che tu muoia”, proprio nel momento in cui c’era bisogno di lui, alla sera della condanna di Gesù, dice: “Io non conosco quell’uomo”, ma lo dice non davanti a Caifa, ai sommi sacerdoti o agli anziani del Tempio, lo dice a una donnetta, a uno che passava, a qualcuno del mondo che lo accusa .. guarda un po’, anche tu in chiesa dici: “Credo in un solo Signore Gesù Cristo etc., etc. ”, poi come esci da qui la prima mormorazione, il primo giudizio, la prima logica del mondo, la abbracci, la sposi, perché ti senti dentro quella realtà e solo temporaneamente in questa. Vedi, se noi volessimo fare una disamina della nostra debolezza, dovremmo solo scandalizzarci, ma se guardiamo la nostra debolezza e la uguagliamo all’esperienza di Pietro allora possiamo dire: “Bene, ma ci sarà anche un momento in cui il Signore verrà da me come a Pietro a dire: “Mi ami tu più di costoro?” (Gv 21), perché tu possa dire come Pietro: “Si Signore, tu lo sai che ti amo” e possa ricevere da Lui un’indicazione chiara sul modo in cui tu renderai gloria a Dio attraverso la tua vita, anche la tua sofferenza un giorno e la morte, perché a questo siamo chiamati, per questo siamo entrati nel Battesimo. E poi dall’altra parte, noi abbiamo già visto una figura che è più vicina di quanto pensavamo, dall’altra parte Paolo, una persona rigida, dura, che è appoggiata, arroccata al suo modo di vedere la fede, non può credere nel Figlio di Dio, si scandalizza. Perché? Perché Dio non può prendere la nostra carne, Dio è innominabile secondo l’ebraismo, Dio non può avere un Figlio, tu dici: “Ma questo io non lo credo”, sei sicuro? Pure a te la carne scandalizza, pure a te la storia .. guarda, come rientri nella storia di tutti i giorni dici: “Qua è impossibile vivere la fede” segno che l’incarnazione del Verbo anche per te è impossibile, Dio lo vuoi Altissimo, il Figlio di Dio se è vicino a te non può essere Dio e sai perché? Perché tu pensi di non poter essere come Dio! E invece per questo sei chiamato, per questo il Figlio di Dio ha dato la sua vita per te, perché tu riacquisti le prerogative divine che Egli per incontrarti ha messo da parte, ha considerato come non importanti. Allora, come Paolo, forse anche tu ti scandalizzi di questa possibilità, poi finalmente, nel momento che meno te lo aspetti come è successo a Paolo, quando stai là a giudicare, una voce ti raggiunge e dice: “Ma perché mi perseguiti?” a te direbbe: “Ma perché giudichi? Ma perché mormori? Ma perché calunni gli altri? Perché parli sempre della tua giustizia? Ma perché tu sei giusto? Tu sei uno ineccepibile? Perché invece quando incontri l’altro non vi scorgi la mia presenza? Perché quando incontri il tuo nemico non capisci che anche lui è un salvato, che anche per lui Io ho dato il mio sangue?”, ti direbbe Gesù, allora lo conosceresti, allora cadresti anche tu a terra, allora anche tu chiederesti alla chiesa che ti venissero tolte quelle scaglie che ti impediscono di vedere la verità così com’è (At 9), di contemplare la luce così come vuole manifestarsi .. come vedi anche la storia di Paolo un po’ ti somiglia. Ora queste due figure, raccontate in questa griglia, in questo modo di vedere la loro esistenza, dovrebbero farti comprendere che i santi, se ce li abbiamo davanti ai nostri occhi, è per riconoscere come anche la nostra vita è il luogo della manifestazione della grazia di Dio e non per metterli a un livello troppo alto, troppo lontano, che poi alla fine riteniamo impossibile, inarrivabile e dunque per noi non certo un vantaggio. Se nelle difficoltà di questi uomini, nella caparbietà di Pietro, nella rigidezza di Paolo, Dio si è manifestato e attraverso questi due ha parlato al mondo perché il mondo sapesse quale vita divina Lui voleva inaugurare, non dire più: “Io non sono adatto all’evangelizzazione”, non dire più: “Io non posso essere un apostolo e un missionario”, semmai comincia a domandarti come entrare in questa logica, che parte hai tu in questo piano di Dio, che cosa ti riguarda di questo disegno di salvezza che Dio ha pensato fin dai secoli eterni e realizzato in Cristo, perché tu ti nutri nel suo corpo, tu ti nutri della sua parola, tu ti nutri della sua vita divina, questa vita divina non è riversata nella tua vita perché tu poi te ne vada a telefonare, poi ritorni quando ti pare, poi passi ritorni e fai come vuoi e tutto come se fosse niente, questa vita divina ti è data perché tu la comunichi, perché tutta la tua logica si lasci influenzare, illuminare, dalla vita del Cristo. Gli uomini stanno aspettando questo e sapete da chi lo aspettano? Dai battezzati, da noi, stanno aspettando che noi manifestiamo la speranza che è in noi, che diamo ragione di questa speranza (1Pt 3,15), che viviamo la nostra vita non solo bene, come abbiamo in mente che dovrebbe essere, ma nella speranza di poter, tutti quanti, diventare una cosa sola come Cristo e il Padre sono una cosa sola.

Sia lodato Gesù Cristo.