Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi.

Trascrizione dell’Omelia.

Anche in questa seconda domenica di Natale la Chiesa ci ripropone questo bellissimo Prologo del Vangelo di Giovanni che abbiamo appena ascoltato. Perché? Perché nel cuore porta il mistero nascosto dai secoli e che Dio ha voluto manifestare in questi tempi, dirà anche la Lettera agli Ebrei, cioè il Verbo che era presso il Padre e che finalmente è venuto ad abitare in mezzo a noi prendendo la nostra carne. Ma soprattutto perché proprio questo Prologo indica il Verbo come la luce, quella luce che viene dal Padre e che venuta in mezzo agli uomini, gli uomini non l’hanno accolta, non hanno saputo conoscerla neanche lasciarsi condurre da questo chiarore. Che cosa sarebbe questa luce? Ci aiuta un po’ quello che dice San Paolo nella Lettera agli Efesini quando dopo aver illustrato brevemente qual è il progetto di Dio in una benedizione: “Benedetto Dio, Padre del Signore nostro Gesù Cristo perché ci ha scelti in Lui, perché diventassimo santi di fronte a Lui, ci ha addirittura predestinati ad essere conformi alla Sua volontà”, dice a un certo punto: “Io ho pregato perché il Dio del Signore nostro Gesù Cristo il Padre della gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una più profonda conoscenza di Lui”, sapienza e rivelazione per conoscerlo meglio. Non ha detto Paolo in questa lettera: “Perché vi dia più devozione per amarlo”, perché la devozione, amici, ve lo dico non vi scandalizzate, ce l’hanno pure i pagani, che non sono devoti davanti alle loro statue? Ce l’hanno pure quelli lontani dalla fede, che non sono devoti alle loro ideologie e ai loro programmi? Altro che! La devozione è un corollario, non è il principio della nostra fede, non appare tra le tre virtù teologali. Cosa invece ha chiesto Paolo in questo brano? Che avessimo uno spirito di conoscenza, di maggiore conoscenza di Lui, cioè che aprisse i nostri occhi e ci desse la possibilità di riconoscere questa luce. E qua vediamo un po’, proviamo con un esempio e vediamo se ci capiamo. Giovanni il Battista dice in questo Prologo a un certo punto: “Non sono io la luce, io sono uno che dice chi verrà come luce”, se Giovanni il Battista rappresentasse, come qualche volta i padri anche hanno indicato, tutto l’Antico Testamento … tu lo sai? Tutti lo sanno, no, non lo sanno tutti perché la maggior parte di voi l’Antico Testamento non l’ha letto, no? non rispondete, tanto lo so … e perché non l’ha letto? “Perché è difficile non si capisce, è pieno di guerre, di sangue, di… e allora uno non ci si mette per niente”, bene, quell’Antico Testamento e’ Giovanni, cioè una profezia che sarebbe chiara, sarebbe lucida, se uno sapesse a che cosa è diretta a cosa è rivolta. Se uno sapesse che quella profezia dischiude il mistero di Cristo, allora capirebbe cos’è l’Antico Testamento ma se uno non ha questa luce, non lo capisce dunque se ne astiene, se ne astiene, la Chiesa ci offre la possibilità di pregare tutti i giorni con i salmi, tuttavia noi i salmi non sempre li conosciamo, non li usiamo, eccetera, eccetera. Allora Giovanni dice: “Io sono quella sapienza che ha preparato le vie al Signore”, cioè che ha messo nelle condizioni generazioni e generazioni, di capire chi poteva essere questo Messia, come sarebbe arrivato, come questa luce ci avrebbe finalmente illuminato. “Ma non sono io la luce vera, eccola che viene”, allora tutti si saranno chiesti, quelli che l’;ascoltavano: “Ma come verrà allora questa luce che sarà così chiara? Come un faro che dall’alto illumina i passi di tutti?”, per essere chiara doveva avere una prerogativa doveva essere comprensibile, cioè l’avremmo dovuta poter riconoscere e come avremmo potuto riconoscerla se non fosse apparsa nella forma umana? Questo ci ha stupito! questo ci ha meravigliato, che dovendo pronunciare una parola così grande, una sapienza così alta, Dio l’abbia voluta pronunciare nella possibilità dell’uomo, di comprenderla, perché l’uomo, lo sapete, ha visto un volto, ha visto un modo di agire nell’amore, ha visto una sofferenza fino alla morte per amore e queste cose l’umanità le conosce, le sa riconoscere. Dunque per quanto alto era questo progetto noi l’abbiamo visto declinato nel modo più semplice e tuttavia anche se è diventato così semplice, così prossimo al punto che lo potevamo guardare, osservare, conoscere, parlare con lui, ascoltarlo mentre diceva i suoi insegnamenti, tuttavia Costui non è stato mai solo un uomo, come ha scelto di non essere mai solamente Dio: noi abbiamo visto un vero Dio e un vero uomo che in tutta la sua esistenza, in tutti i suoi atti, è stato sempre Dio e sempre uomo contemporaneamente, mai separando. E questa è una consolazione per te, per te uomo che separi il desiderio del bene dall’incapacità di attuarlo, per te che guardi alle cose meravigliose e poi dopo ti rivolgi a quelle più basse, per te che vivi una vita divisa, sapere che in lui questa unione tra la divinità e l’umanità è inscindibile, è solo una distinzione non è una differenza, allora tu hai ripreso coraggio e la prima cosa che hai pensato, spero che l’hai pensata, è questa: “Ma allora se tu prendi la mia carne, che mi vorrai dare in cambio, la carne già ce l’ho? Se tu prendi la mia carne e te ne innamori vuol dire che, al posto della sola mia carne, tu mi darai pure la tua divinità, la tua natura divinità” ed Egli ti guarderebbe con dolcezza e con autorità ti direbbe: “Certo! Perché se no sarei andato a morire in croce? Io non ho fatto una gita sulla terra, io sono venuto perché tu abbia il massimo di ciò che puoi desiderare e cioè la mia stessa vita divina” e lo diciamo anche nella celebrazione parliamo di questo cambio, lui ha preso la natura umana, veramente voi non lo sapete perché lo dice il sacerdote celebrante quando mette l’acqua nel vino, dice proprio queste parole, fa riferimento a Colui che ha preso la natura umana per darci la natura divina, un mirabile scambio dirà un celebre prefazio del Natale, un mirabile scambio: tu hai preso la nostra carne e ci dai la tua natura. Se così stanno le cose, qualsiasi cosa ti accada, in qualsiasi circostanza tu ti trovi, se vivi una vita ancora abbietta, ancora in difficoltà, se sei accusato, se sei messo in difficoltà dalle cose che accadono intorno a te, tu sai che sei erede, dirà San Paolo: “Erede di Dio coerede di Cristo”, cioè sei erede di questa natura umana! Io lo so che stai pensando: “Ma come è bello! Mi piace proprio, è un bel guadagno!”, e poi: “Ma come si fa? te lo meriti?”, tranquillo non te lo meriti, pure io non me lo merito, sotto il cielo non ce ne è uno che se lo merita forse manco il Papa, non lo so, nessuno lo merita, Cristo ci ha messo nelle condizioni di meritare “l’immeritabile” per puro amore e se uno non era convinto di questo amore … non come i politici, che promettono e non fanno, guardando alla sua morte in croce tutti possono dire: “Ma allora è vero, tu così ci hai amati!”, anzi: “Ma come ci hai amati? Nessuno dà la vita per noi, tu che eri Dio, che eri solo Dio, non hai tenuto questo come un tesoro nascosto, dice la Lettera ai Filippesi, ma te ne sei spogliato per venire ad abitare la nostra realtà così piccola, oppure c’è al centro della nostra realtà piccola qualcosa che è specchio di questa divinità di Dio che già c’è e già opera e già fa luce alle nostre tenebre”, ecco questa è la risposta alla domanda. Come dobbiamo fare per accorgercene? Vai a cercare, non chissà dove, vai a cercare, in interiore homine dice Agostino, nella tua interiorità, là dove è nascosta questa antenna segreta e presente che collega la tua coscienza, il tuo cuore, la tua vita, alla vita di Dio e scopri come lo spirito di Dio parla, già sta parlando, da un pezzo che sta parlando alla tua esistenza! Dice San Paolo: “Gridando con gemiti inesprimibili”, finché tu non gli apra e allora sarà luce in tutta la tua casa, in tutta la tua vita, anche in quei recessi oscuri che tu ti vorresti pure dimenticare, sia quelli che riguardano i fatti familiari, sia quelli che riguardano la tua morale personale, là è destinata a risplendere. Avete capito per quale motivo noi durante il “Credo” quando diciamo che prese carne, discese dal cielo nel grembo della Vergine Maria ci inchiniamo? Non per rispettare la Vergine Maria, pure, ci inchiniamo perché questo è un mistero incredibilmente grande destinato necessariamente ad esplicitarsi, a diventare verità, a diventare sperimentale, che vuoi di più Cristiano? Che vuoi di più?! La Sapienza ti salverà, quella che viene dall’alto, la scienza, se si converte, ti aiuterà, ma chi può salvarti è la Sapienza, cioè chi ha contemplato il pensiero dell’Onnipotente e te lo ha regalato nel modo più semplice per la tua comprensione … siano rese grazie a Dio per tutto questo e al suo Figlio Gesù Cristo e nostro Signore. Amen.