Sorgente di acqua che zampilla per la vita eterna.

Trascrizione dell’Omelia.

• Siccome questo Vangelo è lungo ed è pieno di figure importanti perché noi entriamo in questo mistero dell’attesa della Pasqua, io vi chiederei di rimanere qua tre o quattro giorni con me. Lo so che avete da fare stamattina, però sarebbe bello perché è un’icona questa qua ricca di elementi, tutti funzionali, tutti buoni, più li scopri e più ti lasci meravigliare da una luce stupenda. Avete ascoltato che diceva la Prima Lettura dal Libro dell’Esodo? Parlava di quella roccia che Mosè aveva percosso per dar da bere a questi che erano usciti dall’Egitto e che cominciavano a lamentarsi, dicendo: “Insomma ci hai portati qua e adesso come facciamo? Non c’è acqua da bere, non c’è neanche pane da mangiare, insomma ci sono molte difficoltà, questo cammino è impervio, è difficile”, sapete quando è stata scritta questa parola? Non quando quelli stavano nell’Esodo, ma quando faranno un’esperienza simile all’Esodo, molto molto tempo dopo, dove ricorderanno tutte quelle cose che avevano sentito raccontare dai loro padri e finalmente le metteranno per iscritto, sarà l’esilio, cioè sarà un tempo in cui nel 586 partono da Gerusalemme deportati a Babilonia dal re Nabucodonosor, sarà il periodo in cui il Tempio sarà distrutto da Nabucodonosor, dunque tutta la loro speranza, tutta la geografia della loro fede era venuta a meno, non c’era più, non c’era più niente. Allora là si ricordano e ricominciano a riflettere sulle cose che conoscevano e che le avevano lasciate un po’ da parte, là scriveranno quella che noi chiamiamo la Legge, i Cinque Libri. Cinque Libri che servono ad Israele per comprendersi, per capire la storia, per interagire, insomma per dirigersi verso la salvezza là dove Dio li voglia incontrare. Cinque Libri come i cinque mariti di questa donna che a mezzogiorno, in un’ora improbabile, si reca a prendere l’acqua al pozzo, ce lo dice Giovanni, lo mette per inciso: “era circa mezzogiorno”. Sai Giovanni queste ore le dice quando servono, quando lui incontra Gesù, quella prima volta che dice: “Signore dove abiti?” e lui dice: “Venite e vedrete”, lui annota subito: “erano le quattro del pomeriggio” e questa donna invece ci è arrivata a mezzogiorno da Gesù, in un’ora in cui nessuna donna va a prendere l’acqua al pozzo … tu capisci che c’è qualcosa di promiscuo in lei e oltretutto è una samaritana, è una straniera. Gesù la incontra, i discepoli sono andati a fare spesa … al supermercato e quando lui incontra questa donna in questo luogo, luogo dove c’è una promessa, una promessa che Giacobbe ha reso possibile per loro scavando un pozzo, dunque ricordando loro che veramente Dio è sollecito e che quando mancano le cose importanti lui si mostra, si fa vedere. E questa donna sta, pur essendo di un’altra patria, diciamo di un altro modo di pensare inviso e odiato agli ebrei, sta là a prendere l’acqua e finalmente Gesù la chiama, le rivolge la parola. Lei lo riconosce subito, riconosce il dialetto, riconosce il modo di parlare e dice «Beh, com’è che parli con me? Non sei ebreo tu? Io sono samaritana, come mai?”. Chi ha incontrato la donna? Un ebreo, uno qualsiasi, un uomo, non sa di più, ma già questo la stupisce, la mette in difficoltà e la incuriosisce ad un tempo. Allora Gesù le dice, le aveva detto «Dammi da bere» e quando la donna le risponde così: “Come mai tu parli con me”, poi Gesù dice «Se tu conoscessi il dono di Dio e chi è che ti chiede dammi da bere, tu stessa gliene chiederesti”. Cristiano, battezzato, comunicato, cresimato e forse più volte sposato … non so, dimmi, tu lo conosci il dono di Dio? Tu ce l’hai un aspettativa rispetto a un dono che Dio ha promesso alla tua vita? te l’ha promesso nel Battesimo, proprio quello che abbiamo detto all’inizio, lo conosci? Perché se tu non conosci il dono di Dio, tranquillo, stai nelle posizioni di questa samaritana che non capisce per quale motivo quest’uomo giudeo si è avvicinato a lei. Ma lei sposta tutto il ragionamento su un piano razionale, meno male che ha fatto così e che non ha fatto qualche salto … Dice: “Signore, ma se tu non hai manco un secchio, come fai a tirare fuori quest’acqua?”. Manco lei conosceva la Scrittura, se si fosse ricordata di Mosè e di quello che abbiamo letto noi prima, forse avrebbe pensato: “Magari adesso farà uscire l’acqua dalla roccia”. Dice: “Sei forse più grande del nostro padre Giacobbe che ci diede il pozzo dove beve lui?”, perché questa è la domanda, no? “Qual è la tua autorevolezza? Ma chi sei? Chi pensi di essere? Perché mi fai questi discorsi: “Tu chiederesti dell’acqua a me, io te la darei, un’acqua viva che zampilla per la vita eterna?”, glielo dice Gesù, no? “Chiunque beve di quest’acqua avrà di nuovo sete”, e tu, le tue ricerche, la tua spasmodica ricerca del bene, della pace, della concordia, sei testimone del fatto che anche quando hai acquisito qualcosa te la sei vista scappare via in quattro e quattr’otto, amici che se ne sono andati e anche coniugi che se ne sono andati, situazioni che ti sono scappate di mano. Allora dice Gesù: “Bene, quest’acqua che tu cerchi non è sufficiente, c’è un’acqua che io posso dare, che estingue la sete per sempre, e’ un’acqua che addirittura è destinata a zampillare per la vita eterna, cioè a sovrabbondare, a mettere nel tuo cuore non solo il desiderio di vivere eternamente ma anche la speranza che questo sia vero”, perché, amico, tu lo sai, no? Tu credi nella resurrezione, tra poco lo dici anche nel “Credo”… per questo sei felice quando muore qualcuno, no? Beh? Non lo sai dire? “Tra il dire e il fare c’e’ di mezzo del mare”, sì, è vero, il Mar Rosso, quello che si apre e permette di entrare nell’esperienza delle cose che sono vere. “Dunque, quest’acqua che tu non conosci, questo dono di Dio che io sono disposto a darti, viaggerà con te, si muoverà con te”. San Paolo, volendo commentare quell’episodio che abbiamo letto nella Prima Lettura, dell’acqua che scaturisce dalla roccia, dice: “Cristo era quell’acqua. Ha camminato Cristo come quell’acqua per tutti i quarant’anni del deserto”, ma perché la roccia camminava con loro nel deserto per quarant’anni? Certo, perché avevano compreso che quella parola di Dio che aveva promesso a Mosè di far scaturire l’acqua dove non c’era, quella promessa e quell’esaudimento della loro richiesta, sarebbe rimasta con loro sempre, alla loro preghiera Dio avrebbe sempre risposto, si sarebbe manifestato, li avrebbe portati fedelmente nel luogo, nella Terra che aveva promesso loro. La donna, quando si sente dire queste cose, dice: “Allora dammela quest’acqua, dammela. Perché io non abbia più sete, non debba più venire qua. Il piano razionale, quello che avevo messo in gioco, no, non mi interessa, io veramente non voglio venire più qua. Non ci voglio venire più a mezzogiorno”. Ma chi era questa donna che andava in giro a mezzogiorno? Perché si va a fare la spesa a mezzogiorno? Nei paesi non si va al mercato a mezzogiorno, perché non trovi niente, lo sai, le donne lo sanno. Allora Gesù vuole scendere con lei a un livello più profondo e la sollecita in un modo diverso, dice: “Va a chiamare tuo marito e torna qui”, non avrebbe senso in questo tracciato che lei debba portare suo marito, ma Gesù la raggiunge proprio là dove c’è il suo problema, proprio dove nasce la sua difficoltà. E dice: “Non ho un marito”, come per dire: “Se sto qua a mezzogiorno vuol dire che non ce l’ho un marito”. E Gesù dice: “Sì è vero, hai detto il vero. Ce ne hai avuti cinque. Cinque Libri per imparare qual è la volontà di Dio e non ti sei fidata, tu e il tuo popolo e avete abiurato e vi siete allontanati. Non avete creduto che là c’era la verità. Hai avuto cinque mariti e quello che hai adesso, cioè il culto che vivi adesso, le idee che avete adesso, non sono più la fede di Israele, non sono più la fede che Dio vi ha fatto conoscere”. Quando la donna si sente raggiunta in questa sua condizione promiscua, allora finalmente dice: “Ah, ma allora tu non sei un giudeo, un uomo, sapiente, tu sei qualcosa di più, tu sei un profeta. Allora se sei un profeta sciogli questo nodo, i nostri padri adorano qua, sul Monte Garizim, voi dite che bisogna andare a Gerusalemme al Tempio?”e quando si scrive questo Vangelo di Giovanni il 70 d.C. era già passato, il Tempio già non c’era più e chi ascoltava questo Vangelo stava là col desiderio di sapere: “Vediamo che dice adesso Gesù visto che il Tempio non c’è più, forse riguarda noi questo, noi che non ce l’abbiamo più, come lo adoriamo?”. E Gesù dice: “Credimi donna viene l’ora in cui né su questo monte né dove dite voi ma in Spirito è verità” cioè come quell’acqua che diceva San Paolo, un’acqua, una roccia che cammina con te, un paradosso, un Tempio che cammina con te, una condizione relazionale con Dio che non si trova in un posto, che non si manifesta non so dove, ma che sta sempre con te. Allora capisci qual è il senso della sorgente che zampilla per la vita eterna? Quella sorgente, battezzato, sei tu, sei tu! E chi si dovrà dissetare di quest’acqua della tua sorgente, quella che scaturisce dal patto che Dio ha fatto con te e che il Cristo ha suggellato per sempre? Chi se ne dovrà nutrire? Chi dovrà esserne dissetato? La gente. Quella che hai disprezzato, sono tutti samaritani tranquilli, un po’ stanno pure qua in mezzo, tutta gente diversa, tutta gente altra, tutta gente che non se lo merita, non pensare che la tua missione, che il tuo mandato, sia per quelli che se lo meritano così ti ringraziano, gente qualsiasi che non ha mai conosciuto Dio e che lo maledice nonostante non l’abbia conosciuto. Quando questa donna sente queste cose allora gli fa la domanda, che io stento a pensare che una donna samaritana di quell’epoca potesse veramente chiedere a Gesù, una domanda di fondo, una domanda importante, la domanda che la Chiesa vorrebbe che facessi pure tu a Gesù e cioè: “Ci hanno detto i nostri padri che deve venire il Messia, cioè il Cristo, l’Unto, quello scelto, cioè il Vendicatore, quello che finalmente viene a togliere dalla nostra faccia quel velo che ci fa tanta paura”, quale? La morte, che ci fa male, quella che contraddice la speranza, noi sentiamo il desiderio di vita eterna e la morte richiude tutto e ci butta in un baratro oscuro dove non è più possibile sperare. Io non parlo della morte come concetto, parlo della morte delle persone care che avete visto andare via, quella morte vi ha sconcertati, quella malattia vi ha fatto male al cuore, vi ha graffiato l’anima. Dunque chi vendicherà questa piaga, questo dolore, verrà a consolare proprio questa cosa qua, non la morte e poi … Dice: “Quando verrà il Messia ci annuncerà ogni cosa”, Gesù la guarda … e ti guarda tra poco quando io innalzerò l’Ostia e dirò: “Ecco l’Agnello di Dio, ecco colui che toglie i peccati del mondo”, quando dirò questo tu saprai che Egli ti guarda e ti dice: “Sono io! Era questo che volevi? Era questo l’oggetto del tuo desiderio? E’ per questo che sei qua o per assolvere un precetto? Se sei qua per amore io sono l’Amore”. E la volta dopo che lo vedi, che vedi quest’Ostia, all’inizio la vedi intera: “Questo è l’Agnello di Dio”, dopo la vedi spezzata la vedi, e quando la vedi spezzata sai che Gesù vuole mostrarsi a te nell’atto dell’amore dichiarato nei tuoi confronti! Tu sei spezzato e lui si spezza. Tu hai la tua volontà divisa in due e lui se la fa dividere in due perché tu non ti senta accusato dal suo amore, non ti senta sopraffatto dalla sua promessa di venirti incontro. Tu capisci di che stiamo parlando? … altro che chiacchierare! La donna scappa subito via, va a dire a tutti … I grandi mestieri della fede sono sempre affidati alle donne, sempre, perché raggiungono subito tutti, questo fa la donna quando partorisce, ridona sempre il meglio di sé alla generazione che e’ davanti! Dunque subito va dai suoi conterranei a dire: “Io ho visto uno che mi sa che è il Messia perché mi ha detto tutto quello che ho fatto”, questi le credono scappano subito, vanno da Gesù … quello che noi ci aspettiamo che faccia questo mondo che ti ha fatto del male, quando tu lo perdoni ci aspettiamo che venga a dire: “Come mai quelli che vengono qua mi hanno perdonato? è qua che si impara a perdonare?”, “Sì, venite, è qua che si impara a perdonare che non li vedi? Guarda, questi sono tutti uomini e donne che perdonano perché hanno capito che sono stati perdonati, per questo hanno imparato a perdonare”. Allora vengono e poi dicono alla donna: “Prima siamo venuti perché tu ci hai raccontato questa storia”, la donna dice Agostino “Questa donna è alla chiesa” e dice a questa gente queste cose e la gente lì per lì … ma quando incontra il Cristo si avvicina non solo perché la donna gliel’ha detto, ma perché ha sperimentato, ha toccato con mano queste cose, ce le racconta Giovanni, lo stesso Giovanni che in una sua Lettera dice: “Ciò che i nostri orecchi hanno udito, ciò che i nostri occhi hanno veduto perfino ciò che le nostre mani hanno toccato, cioè il Verbo della vita questo noi annunciamo, questo noi desideriamo che voi sappiate e conosciate” … E proprio perché ho pietà di voi finisco qua, però spero di aver acceso una miccia destinata ad esplodere nella storia e gli altri la vedano e sappiano chiedervi ciò che è buono e Dio vi dia la possibilità di dare ciò che dà la vita, nessuno se ne vada a casa senza la tua misericordia, il tuo perdono e il tuo annuncio della risurrezione. Sia lodato Gesù Cristo