Li amò sino alla fine.

Trascrizione dell’Omelia.

Ci ricorda questo brano che Gesù, sapendo che e’ venuto da Dio, a lui sta ritornando, e’ consapevole, ha compiuto la sua missione, e’ pronto ad andare al supplizio della croce, abbiamo visto già in questi giorni chi e’ questo Gesù che va alla croce, non e’ un uomo qualsiasi, abbiamo detto anche la settimana scorsa, non e’ un uomo come noi e qualcuno forse sarà rimasto anche un po’ così, non dico scandalizzato ma un po’ in difficoltà, non e’ come noi perché Egli e’ veramente uomo, veramente Dio, noi siamo veramente uomini … e basta. Ma questa nostra umanità, che poteva essere un limite, Egli invece l’ha sposata, l’ha presa su di Sé come il Buon Pastore porta l’agnellino sul petto e finalmente l’ha portata fino all’altare del Dio Altissimo, perché questa nostra carne fosse il luogo dell’inabitazione dello Spirito, dunque della divinità. Bene, tutte queste cose le abbiamo viste, visitate in lungo e in largo, ma questa sera, di tutte le cose che Gesù ha insegnato, una rimane davanti ai nostri occhi in maniera piuttosto eclatante direi, anche perché noi stasera celebriamo non “L’Ultima Cena”, perché Giovanni dell’Ultima Cena non ne parla, non parla della consacrazione del pane e del vino come fanno gli altri: “Questo e’ il mio corpo, questo e’ il mio sangue”, forse per questo la liturgia stasera, non avendo Giovanni nella cena le parole del pane e del vino che diventano Corpo e Sangue, per questo forse ci ha ricordato con la Seconda Lettura di San Paolo ai Corinzi al capitolo 11, pensate questo e’ il primo racconto della Cena di Gesù che dice: “Questo e’ il mio corpo e questo e’ il mio sangue”, non lo fanno gli evangelisti, lo fa Paolo, siamo intorno al 50 d.C. quando Paolo scrive queste cose, dunque e’ la prima testimonianza della Cena, poi gli evangelisti riprenderanno questa narrazione ormai abituati a questa prassi della Celebrazione Eucaristica, la definiranno in tutti i suoi momenti, in tutti i suoi significati. Ma dicevo, la cosa che stasera balza più alla nostra attenzione, e’ la “Lavanda dei piedi”. Noi la celebriamo sempre, la celebriamo in modo così perfetto, più o meno, che sembra che la lavanda dei piedi sia una liturgia e invece? E’ una liturgia. E ve lo dico perché sembra una liturgia perché la facciamo qua, dentro un’altra liturgia, tutte le cose si fanno con … ma la lavanda dei piedi, quella dell’Ultima Cena, quella che ci racconta Giovanni qua, anzi la mette apposta alle parole del pane e del vino perché si sappia che, senza questo atto, le parole del pane e del vino non si possono celebrare! Non si possono celebrare le cose che riguardano l’Eucarestia se non c’e’ lo Spirito del Signore a trasformare l’assemblea in un’Eucarestia. E per farlo, guarda un po’, userà questa specie di sacramentale che e’ la lavanda dei piedi. Ma che vuol dire e perché si fa? Beh, voi lo avete già sentito altre volte, lavare i piedi a qualcuno non e’ una bella cosa, non e’ una cosa esaltante, chi e’ che aveva lavato i piedi a qualcuno? Una donna di malaffare. E se ricorre nel Vangelo questa donna, e’ perché lavare i piedi apparteneva proprio a quella gente che faceva quel lavoro, era diciamo così un preludio a quello che sarebbe accaduto dopo, una carezza sensuale per dire: “Si può, questa sera si può, sono pronta, etc., etc. ”. Dunque per questo Pietro, quando il Signore si avvicina per lavargli i piedi, dice: “Tu non laverai i piedi a me”, non capisce cosa significa questo gesto, tu ormai lo sai, lo capisci e non ti scandalizzi, ma tu i piedi a chi li lavi? “Perché forse dovrei lavarli anch’io? Forse dovremmo fare una liturgia in cui tutti si lavano i piedi gli uni agli altri?”, bene, io ti dico, se tu non rientri nella storia, quella che hai momentaneamente sospeso fuori queste mura e non sei disposto a lavare i piedi a qualcuno, non puoi entrare nell’Eucarestia la Domenica … qua non si tratta di: “Mi faccio la doccia con la Confessione e poi dopo sono pronto a fare tutto”, che cosa vuol dire lavare i piedi? Lavare i piedi significa vuol dire chiedere espressamente: “Perdono”. Non esiste una comunità ecclesiale se non c’e’ questa liturgia della richiesta di perdono, che umilia te che hai giudicato, ah, certamente, se te devi chiedere perdono a qualcuno non e’ perché quello ha fatto del male a te, ma perché tu lo hai fatto a lui giudicandolo, gli chiederai perdono lavandogli i piedi. Tu dici: “Quando ci siamo dimenticati di questa liturgia nella nostra prassi ecclesiale?”, non lo so, però non e’ passata fino a noi. Noi torniamo a celebrare, come ogni anno, questa memoria come se fosse un sacramento, d’altronde lo abbiamo detto sostituisce l’Eucarestia, le parole dell’Eucarestia, però ce ne siamo dimenticati. Al presbiterio, cioè alla parte con le colonnine come era una volta e alla’altare, abbiamo lasciato tutto il rituale, fuori del presbiterio ci siamo dimenticati di questa parte che e’ fondamentale, quando ti si dice che: “Questa Eucarestia e’ terminata andate in pace”, tu lo sai, non vuol dire: “Adesso e’ finita quindi riposati pure, vatti a fare una passeggiata”, vuol dire: “Una parte di questa liturgia e’ celebrata qua, perché l’altra parte della liturgia tu abbia il coraggio, la forza e anche la santità, di poterla celebrare fuori di qua”, senza questo non c’e’ la chiesa, non c’e’ la chiesa! Io purtroppo sono ancora vessato da atteggiamenti orgogliosi, la comunione in ginocchio, “solo il sacerdote, gli altri no”, “non sulla mano perché la mano fa i peccati la lingua no”, vessato da tutti questi atteggiamenti, quando invece ciò che rende l’Eucarestia credibile dagli occhi degli angeli, e’ proprio la possibilità nostra di amarci gli uni gli altri, come lui ci ha amati. E per amarci dobbiamo perdonarci. Lo so già, leggo tutti i fumetti che stanno sulle vostre teste, li conosco benissimo, so già a chi state pensando, so già che avete decretato che non e’ possibile: “Veramente non e’ possibile”, impossibile agli uomini non a Dio! E se tu hai lo Spirito di Dio, quello Spirito ti metterà nelle condizioni di operare anche questa cosa così difficile. Ma c’e’ un significato legato alla Pasqua che vorrei che tu considerassi ed era contenuto nella Prima Lettura, quella del Libro dell’Esodo, vi ricordate? Il passaggio dell’angelo sulle case degli israeliti che erano segnate con il sangue di questo Agnello, agli stipiti e sugli architravi delle porte, così che guardandolo l’angelo potesse passare oltre e non uccidere i primogeniti di quella famiglia, come invece aveva fatto perfino con quella del faraone e di tutte le altre famiglie dell’Egitto. Bene, a te che porti nel cuore il desiderio di Dio e qualche volta l’incapacità di realizzarlo, a te che porti il timore di non poter onorare il Signore anche attraverso questo comandamento dell’amore e del perdono, io ti dico: lascia che il sangue di questo Agnello, che non ti sei procurato tu ma che si e’ offerto per te, sia posto sugli stipiti e sull’architrave della tua vita, cioè sullo stipite del desiderio, sullo stipite della volontà e sull’architrave della tua anima irrorata dalle cose dello Spirito. Molti di voi sanno di che cosa sto parlando e questa casa ben ordinata e stabile sulla presenza dello Spirito che parla alla tua vita, questa nel tempo, al momento opportuno, sarà anche messa nelle condizioni di fare questo sacramento del perdono e di farlo proprio lavando i piedi, proprio cercando un’intimità dell’anima, non certo del corpo, dell’anima con il tuo prossimo, quello che non riesci neanche a guardare in faccia quando ti passa davanti. Queste parole le ascoltino tutti i cuori, quelli disponibile e quelli che si sono chiusi nell’amarezza e hanno escluso la possibilità di incontrarci, Dio sa e porterà a compimento anche questo desiderio. Sia lodato Gesù Cristo.