Gesù fu guidato dallo Spirito nel deserto e tentato dal diavolo.

Trascrizione dell’Omelia

“In quel tempo Gesù pieno di Spirito Santo, si allontanò dal Giordano e fu condotto dallo Spirito nel deserto”, in queste due righe c’è un’immagine molto chiara della vicenda di Gesù, che forse vale la pena rispolverare prima di entrare in questa tentazione del deserto così come siamo abituati a vederla ogni anno. Che cosa era successo? Beh, partiamo proprio dagli inizi, il Verbo si fa carne e il Vangelo di Luca, lo stesso che ci parla di questo brano, ci racconta che cosa accade quando il Verbo si fa carne. Dall’Annunciazione in poi, dalla nascita di Gesù in poi, Gesù, dice Luca, “Cresce in santità e grazia” (Lc 2,52), cioè cresce secondo la conoscenza della Torah. Ora, guarda bene, il Verbo è presso Dio, conosce Dio, conosce la Legge di Dio, anzi Egli poiché è il Verbo di Dio, Egli stesso è la Legge di Dio, perché la Torah è la parola, Egli è la parola. Dunque lui è già la Legge di Dio, ma quando dice San Paolo: “Pur essendo di natura divina, non considera questo come un tesoro geloso” (Fil 2) e se ne spoglia, non certo della divinità si spoglia, ma di ciò che la divinità comporta e cioè la conoscenza faccia a faccia del pensiero di Dio. Viene nella storia e come noi si carica della necessità di imparare la Legge dall’inizio, anche lui va a scuola, anche lui impara, anche lui studia, apprezza da uomo ciò che conosce da Dio, apprezza per l’uomo ciò che ha imparato a rinunziare perché l’umanità non lo senta, non lo percepisca, troppo lontano da sé. Una grande umiliazione, prima ancora dell’umiliazione della croce, l’umiliazione dell’incarnazione, incontrare l’uomo là dove l’uomo impara le cose di Dio. Entra al Giordano, finalmente dopo trent’anni di vita nascosta in cui sta imparando chi è dalla Torah che studia, che conosce, dal pensiero di Dio, interpreta quel desiderio profondo che porta in sé di relazionarsi con il Padre, capisce che quel desiderio supera il desiderio di qualsiasi uomo che conosca Dio, perché Egli si sa percepito da Dio, dal Padre, in un modo speciale; finché un giorno, nella pienezza di questo cammino di conoscenza, entra nell’acqua del Giordano e Giovanni il Battista lo battezza, non perché gli debba esser perdonato un peccato, ma perché quel giorno Dio finalmente confermi l’opera che intende fare attraverso di lui. E l’abbiamo visto al Giordano, in quel giorno del battesimo, Dio dirà: “Questo è il mio Figlio”, come a dire: “Lo sapete voi, oggi lo sa anche lui” e lo Spirito scendendo come una colomba, ratifica che questo è vero, chi vuole vedere Dio d’ora in poi, dovrà guardare il Figlio. Allora l’episodio di oggi, Gesù esce dal Giordano pieno di Spirito Santo e questo Spirito finalmente, come ogni uomo, lo porta nel deserto, per incontrare nel deserto colui che del deserto è il signore e cioè il diavolo, satana. Perché nel deserto? Perché il deserto è arido, perché il deserto è infido, perché il deserto è il luogo della fame, della solitudine, perché è il luogo dei serpenti velenosi. Lo porta nel deserto perché il deserto è ciò che l’uomo sperimenta tutte le volte, che ricercando la relazione con Dio, si trova a fare i conti con la propria debolezza. Ma se il Verbo si lascia condurre dallo Spirito nel deserto per affrontare il maligno, anche il maligno, che vorrebbe rimanere relegato nelle sue regioni, è costretto anche lui a incontrare Gesù come un uomo incontra un uomo. Non sono due titani che si scontrano, non è il bene ed il male, è il Figlio di Dio che ha assunto la nostra umanità e il diavolo che ha dovuto vestirsi quasi da uomo per parlare con il Figlio di Dio. E lo tenta, lo tenta riportando verso terra tutte le cose che lo riguardano: “Hai fame? comanda che queste pietre diventino pane”, “Veramente sei venuto per regnare? Prostrati a me, ti do tutto quello che vuoi”, “Dici di credere in Dio? se pensi che Dio esiste, che tuo Padre ti ascolta, buttati dal pinnacolo del tempio, egli ti raccoglierà”, ma in tutte e tre queste tentazioni in cui il demonio costringe Gesù a considerare la storia, la terra, la materia, come l’unica modalità per mettere Dio alla prova, Gesù gli risponde sempre in modo trascendente, sempre rimanda a Dio come l’unico nutrimento, l’unico a cui si deve la devozione e l’adorazione, l’unico che non si può neanche tentare e così scaccia il demonio e così allontana la tentazione. Prima l’ha dovuto riconoscere, guarda bene perché questo ti riguarda, non puoi lottare validamente contro la tentazione se non la conosci. Due cose devi conoscere, qual è la ragione che questo tentatore ti oppone e qual è la debolezza che hai tu, perché lui farà capo alla tua debolezza, bisogna che tu la conosca, bisogna che tu della tua debolezza non ti scandalizzi, sta scritto: “E’ nella tua debolezza che si manifesta pienamente la potenza di Dio” (2Cor 12,9), Paolo lo dice. Dunque consoci qual è la tua debolezza e sappi che chi viene incontro a questa debolezza, è uno che la conosce meglio di te e sa con quale ragionevolezza attrarre la tua attenzione. E poi, muoviti con la fiducia in Dio, attraversa questo tempo non per diventare migliore, come forse hai pensato in passato sempre la Quaresima, ma come un tempo per conoscerti, per sapere cosa hai nel cuore e se trovassi nel tuo cuore la divisione, che c’è sicuramente, se trovassi nel tuo cuore la paura, che pure quella sicuramente ha il suo spazio, non ti spaventare, non cedere a quello che vedi, perché lo Spirito ti ha portato in questo tempo. Ed il termine di questo tempo non è la tua vittoria su te stesso, queste cose le fanno i pagani, il termine di questo cammino è la possibilità di vivere la Pasqua, cioè di vivere la resurrezione e dunque di sconfiggere quella paura della morte che fino adesso ti ha portato dove tu non volevi, ti ha costretto, ti ha messo paura, ti ha ristretto il campo di azione, ti ha lasciato solo, ti ha fatto concludere amaramente molte delle tue aspettative che non si sono compiute. Prendi questo tempo come un tempo di grazia, cammina con Dio e non inciamperai mai. Sia lodato Gesù Cristo.