La vostra liberazione è vicina.

Trascrizione dell’Omelia

Questa parola terribile che Gesù proclama davanti a Gerusalemme, in questo brano del Vangelo di Luca, ha presenti due immagini della storia. Una è l’immagine della storia che questa gente aveva vissuto quando già ascoltava queste parole, cioè il momento in cui nel ’70 dopo Cristo viene distrutto il Tempio di Gerusalemme. È veramente grande angoscia di popoli, la gente scappava ovunque, molti si erano asserragliati in un luogo poco distante da Gerusalemme, dopo un assedio faticoso, era stato un momento di grande calamità, tutti avevano la memoria di queste cose appena accadute, gli era stato tolto il luogo dell’identità, il luogo che diceva la loro relazione con Dio, dunque tutto quello che avevano. Ma chi ascoltava queste parole, conservando in sé il timore, il panico, per la memoria delle cose accadute, si preparava anche a quelle che sarebbero avvenute alla fine, perché questa parola contiene anche una profezia sul tempo della fine, cioè sul momento in cui tornerà il Figlio dell’Uomo. Ma noi, che abbiamo assistito alla storia nel suo evolversi e abbiamo molte volte nella storia contato a cicli tutte le difficoltà che gli uomini hanno vissuto, le aggressioni, le prevaricazioni, le guerre, i cataclismi, tutti i guai del genere umano, come stiamo aspettando il Signore che viene .. se lo stiamo aspettando? In questo tempo in cui la storia sembra di nuovo ritornare sui suoi passi per commettere altre nefandezze, ascoltate le notizie? Aggressioni, invasioni, più o meno gli stessi stadi delle guerre di un tempo si stanno riproponendo con la loro protervia, grande paura sicuramente c’è nel cuore degli uomini. Noi come ci immaginiamo il Signore? Questa parola che abbiamo ascoltato, soprattutto la parola di Geremia, ci ricorda alcuni aspetti della presenza di Dio in mezzo al suo popolo. Mette in evidenza questa parola di stasera, due attributi, tra i molti, che si predicano dell’Altissimo. E questi due attributi, forse i più importanti dal punto di vista nostro, quelli davanti ai quali sempre rimaniamo con grande attenzione e grande curiosità, sono l’attributo della giustizia e quello della misericordia. L’esperienza che facciamo noi nel corso della vita della giustizia e della misericordia, beh, non sempre concorda, per noi la giustizia è quella che vorremmo che si facesse soprattutto sugli altri, la misericordia è quella che invocheremmo per noi, della giustizia dovremmo trarne i frutti, ma della misericordia che ci sarebbe riversata, chi trarrebbe i frutti? Per noi ricevere la misericordia è segno di un tempo che ricomincia, di un animo che cambia, di una partecipazione diversa alla costruzione del regno o semplicemente è un reset della nostra coscienza, dei nostri peccati, perché chiediamo a Dio la misericordia? Dall’altra parte non pensando a quali frutti dovrebbe portare questa misericordia ricevuta, cosa dovrebbe produrre la giustizia che noi invochiamo da Dio? Noi ne saremmo oggetto? C’entreremmo noi con questa giustizia o veramente questa giustizia deve riguardare solo i difetti e le difficoltà degli altri? Beh sapete, doversi immaginare il Signore che torna, ci pone davanti a questo dubbio, come verrà il Signore, per farci misericordia e per fare giustizia? Noi non viviamo insieme queste due virtù, ma Tu quando verrai come ti mostrerai? È interessante che il Gesù che noi tutti gli anni riconsideriamo, è un Gesù che fa vedere la misericordia di Dio, non viene certo come un giudice, viene come un Bambino, nella mangiatoia, tra l’asino ed il bue, tra Maria e Giuseppe, non sembra certo venirci incontro con le armi in mano per dire: “Adesso sono affari vostri”. Questo vuol dire che costui non opererà la giustizia? E quando tornerà, tornerà allora con queste armi della giustizia terribili dimenticandosi quella misericordia? E se invece il Signore che è venuto, rimanendo nella storia in qualche modo, nel mistero dell’assemblea radunata per l’Eucarestia, nell’Eucarestia Stessa, nella vita sacramentale, nella preghiera, nella concordia, nell’amore fraterno, se rimanesse lui con entrambe queste prerogative, cioè con un atteggiamento misericordioso e silente davanti ai nostri orgogliosi errori, e con una giustizia ugualmente persistente che entra nelle maglie dei nostri peccati con l’intento di guarirci il cuore, di metterci nelle condizioni di cambiare, di avere più discernimento sulla nostra vita e sulla vita del mondo, se queste due realtà veramente permangono in questa storia, come verrà il Signore? Non verrà proprio così? Non verrà come uno che ci ha nutrito della sua misericordia e ci ha sostenuto, non giudicato, con la sua giustizia? Allora noi, se fossimo un popolo profetico e avessimo accolto questo dono da lui, non potremmo dire: “Ti ringraziamo per la tua misericordia, perché l’abbiamo osservata dentro la tua giustizia, ti benediciamo per la tua giustizia perché opera nell’ordine della misericordia e se tu sei giusto e misericordioso e così tornerai a giudicare la storia, fa che noi ci prepariamo a far crescere questa storia proprio con giustizia e con un cuore misericordioso”, d’altronde amici, quello che il mondo vorrebbe vedere da noi è questo, non la giustizia forte come fanno certe formazioni oggi molto in voga, ma con una giustizia intelligente che affonda le radice dentro la misericordia, che somiglia al modo di agire di Dio, perché ognuno in questo mondo così lontano, possa sentirsi perdonato, amato, raggiunto, sostenuto e non messo all’angolo, proprio come non vorresti essere messo all’angolo te. Sia lodato Gesù Cristo.