Satana è finito.

Trascrizione dell’Omelia

Due momenti conosce questo Vangelo che abbiamo ascoltato di Marco, apparentemente non in relazione tra loro: il primo, il momento in cui gli scribi, venendo da Gerusalemme, lo accusano di essere egli stesso uno che fa gli interessi del demonio, perché scaccia i demoni con l’autorità che viene dal maligno e Gesù è molto duro contro loro; e poi il secondo elemento, è quello che abbiamo ascoltato adesso, circa chi gli va a dire: “Guarda che c’è tua madre e i tuoi fratelli che ti cercano” e Gesù invece gli risponde in quel modo. Qual è il punto di congiunzione tra queste due immagini? Beh, sta in un errore fondamentale, l’errore che commette l’uomo quando proietta sul Figlio di Dio immagini che non lo riguardano, immagini che vengono dalla propria paura o dalla propria divisione interiore. Quando Gesù scaccia il maligno e gli scribi gli dicono: “Tu lo fai con l’autorità di satana”, Gesù li rimprovera, dice: “Voi dite questo perché siete divisi in voi stessi, se satana scaccia se stesso è diviso, se è diviso vuol dire che la sua realtà è finita, la sua fortuna è finita; se voi pensate con la vostra religiosità di vedere in me addirittura un mandato dal demonio, vuol dire che voi in cuor vostro siete divisi, questa logica non può reggere”, quale logica? Quella degli scribi, cioè quella logica di quel gruppo che riteneva di possedere le chiavi di interpretazione della fede, che riteneva di possedere la verità su Dio e dunque di fronte al Signore che mostra le opere di Dio, piuttosto di non riconoscerlo come tale, come Figlio di Dio, gli attribuisce qualcosa che non lo riguarda, addirittura andando contro l’evidenza, chiamandolo: “uno mandato dal demonio” capite? Questo è il peccato contro lo Spirito Santo di cui parla Gesù in questo brano. Ma che cosa avevano fatto questi scribi? Avevano fatto come Adamo della Prima Lettura nel Libro del Genesi, quando Dio lo cerca, Adamo dice: “Mi sono nascosto perché avevo paura”, questo è il peccato dell’uomo, nascondersi per paura, cioè nascondere la propria difficoltà e la propria fragilità davanti a Dio, per paura di essere giudicato da Dio, ma era per questo che Dio ha creato Adamo? Per giudicarlo? O non piuttosto per mettere sulle sue mani tutta la realtà perché lui ne identificasse il nome, le relazioni e la portasse verso Dio da dove era venuta? Ma lui esimendosi da questo compito ha peccato contro Dio e contro la storia e si è trovato dunque diviso in se stesso. Da che cosa ne abbiamo la prova? Che quando spiegherà a Dio il motivo della propria vergogna dirà: “Io ho peccato ma è stata lei, quella che tu mi hai dato è stata per me un elemento di divisione”, capisci quanto è importante capire questo? “Colei che tu mi hai dato è stata un elemento di divisione … ma come? Ma nella natura Io l’ho fatta per te ed ho fatto te per lei, proprio perché almeno solo nella natura tu avessi la possibilità di onorarmi costruendo una cosa sola nella relazione, e tu hai negato perfino la natura? Tu hai negato la natura della relazione per dire che la compagna che ti avevo dato è semmai per te un’occasione di scandalo e di divisione da Dio?”. Tu capisci che implicazioni ha questa immagine? Si ripercuote su tutta l’umanità proprio come un peccato originale, quando noi ci vergogniamo del nostro stato, subito accusiamo l’altra persona e se è la moglie e se è il marito e se è la persona più vicina, quella ne farà le spese, mostrando così di essere divisi in noi stessi ed incapaci di pensare ad un Dio unico. Rivolgere lo sguardo verso un Dio che è in relazione ma è Uno solo, lo può fare solo chi vive la relazione rimanendo fedele alla propria vocazione e alla propria identità, dunque non entrando in conflitto né con se stesso, né con gli altri. Poi il secondo passaggio, il momento in cui vanno a dire a Gesù, questa è un’altra immagine che si fanno di Gesù: “C’è tua madre e i tuoi fratelli”, qualcuno in un altro brano aveva detto: “Beato il seno che ti ha allattato, il ventre che ti ha partorito”, “Tua madre ed i tuoi fratelli”, dunque riducono Gesù ad uno che è legato solamente alle sue relazioni parentali, riducono la portata del Messia, per dire: “Guarda adesso smettila con queste storie perché c’è la storia, c’è la famiglia, ci sono gli impegni, ci sono quelli che ti stanno cercando”, è lo stesso demonio che aspetta te fuori della chiesa per dirti: “Adesso lascia perdere queste cose che hai sentito e celebrato e torna nella storia delle contraddizioni e torna nella realtà mediocre nella quale vivi, torna nelle relazioni banali, torna nel campo, nel mondo della paura, dove tu sei abituato a nasconderti e dove ti relazioni con gente che si nasconde” .. e tu che soccombi. Gesù invece mostra un’autorevolezza incredibile e dice a questi che gli hanno raccontato dei fratelli, della madre, dice: “Fermi, volete sapere chi è mia madre? Pensate che mia madre sia quella secondo la carne? Lo è, ma è mia madre anche secondo Dio perché lei si è fidata della parola che ha ascoltato e l’ha vissuta contrariamente ad ogni evidenza”, cioè che sta dicendo? Sta dicendo Gesù: “Quella è mia madre non solo perché mi ha partorito, quella è mia madre perché quando ha ascoltato l’annuncio dell’angelo l’ha trattenuto, pur non capendolo e non opponendo nulla, nessuna difficoltà a questo ascolto, ha atteso che questa parola diventasse carne”, per dire a te: “Se ti sei fatto un’immagine di Dio che nasce cresce e muore solo dentro questo perimetro, sei fuori, non mi hai conosciuto”; se tu dici che la parola che ascolti è importante ma non la capisci perché è difficile, tu non dai a questa parola l’autorevolezza che ha, quella cioè di compiersi al tempo opportuno, di giungere per sola grazia di Dio e solo per la tua accoglienza, al suo compimento. È come se tu dicessi: “No siccome io mi devo nascondere perché è meglio che parliamo di altre cose, è meglio che tu sia un buon uomo, è meglio che tu sia un biondo profeta di Nazareth, ma non uno che ha autorità sulla mia vita, io ti rimetto insieme con i tuoi legami, con le cose che ti riguardano, ma poi quando sarò fuori di qua anche io mi regolerò secondo le cose che ho e che mi interessano e che fanno la mia famiglia e le mie preoccupazioni”. Allora capisci? Attribuire a Gesù qualcosa che non gli appartiene, attribuire al Figlio di Dio una relazione solamente umana, un insegnamento solo umano, significa negarne l’esistenza, significa negarne l’identità e bada bene, se tu neghi l’identità del Figlio di Dio, in chi ti specchierai? In un buon uomo? Non lo sei. Ma se tu puoi specchiarti in uno che viene da Dio e che sarà sempre misericordioso sulla tua vita e sui tuoi peccati, allora tu troverai te stesso riconciliato, potrai specchiarti in lui perché vedrai la parte migliore di te, riconosciuta dall’Altissimo ed elevata alla sua versa identità e non ascolterai più le accuse del maligno che sempre riduce la tua vita a qualcosa che non vale, che non conta e che presto si perderà. Possa la presenza di Gesù nella tua vita, il suo Spirito buono, guidarti in terra piana, conservarti nella fedeltà e nell’amore, santificarti nell’umiltà e condurti fino al porto sospirato. Sia lodato Gesù Cristo.