Vegliate, per essere pronti al suo arrivo.

Trascrizione dell’Omelia

A cosa serve entrare ogni anno nel Tempo dell’Avvento? Beh, certamente noi diciamo, un tempo di preparazione al Natale, e che cosa vorrebbe dire questo, per noi, concretamente? Come dovremmo prepararci al Natale? Cosa sarebbe il Natale quest’anno, diverso dall’anno scorso, per la nostra vita? Io direi che questo anno liturgico, l’anno A, ci aiuterà abbastanza a capire qual è l’urgenza di confrontarci con la vigilanza in questo tempo nuovamente per entrare nell’offerta nel mistero del regno, cioè nell’offerta della contemplazione del volto di Cristo. Per l’appunto questo è il problema, qual è questo volto di Cristo? Visto che noi nell’Avvento celebriamo un’attesa, cioè noi diciamo che entriamo in un tempo che culminerà in un fatto, un’attesa è questo no? Un’attesa vuol dire che c’è una preparazione in vista di una certa cosa che deve accadere, se io attendo, beh attendo qualcuno o qualcosa, comunque ho un oggetto verso il quale sto andando o che sta venendo verso di me. Chi è costui? Come sarebbe? Voglio pensare che costui non sarebbe troppo distante da me, troppo lontano da me, troppo alto per me, perché? Perché una cosa la so, costui quando verrà si mostrerà concretamente, non su un trono elevato, ma nella capanna di Betlemme, non in una realtà impossibile ma dentro una famiglia, una famiglia, una piccola casa, addirittura una stalla, con poche cose intorno, questo penso che è anche al di sotto di quello che noi abbiamo, abbastanza al di sotto, questo per dire che se avessimo la sensazione, la paura, di non essere adeguati alla venuta di costui, questa immagine ci direbbe: “Come no, sei adeguato, certo! Se è adeguata la stalla di Betlemme figuriamoci se non sei adeguato te!”. “Sei adeguato, proprio dentro la stamberga delle tue idee, dei tuoi progetti andati a male, dei tuoi fallimenti forse o dei tuoi peccati, io verrò” dice il Signore. Bene, allora è uno che verrà e verrà anche nell’impossibilità della mia povera vita. E poi ancora, come sarebbe questa venuta? Che cosa verrebbe a fare? Questa parola ce lo dice, verrebbe certamente a distinguere chi lo attende da chi non lo attende, ne è prova questa immagine che Matteo ci ha raccontato, paragonando la sua venuta al giorno in cui Noè entrando nell’arca inaugurò il diluvio universale, cioè il momento in cui una generazione fu spazzata via per far spazio ad una generazione nuova capace di attendere, capace di aspettarsi una parola da Dio, una terra da Dio, un progetto da Dio. “Come fu allora”, dice Gesù nel Vangelo di Matteo, “Come fu allora, alcuni facevano le cose che fanno sempre”, quelle che facciamo pure noi, tutti i giorni, sempre uguali, senza nessuna importanza, cose che sembrano non essere occasione dell’incontro del Signore: “Perché il Messia quando verrà farà cose incredibili”, ma chi l’ha detto? Il Messia quando è venuto, si è comportato, si è vestito, ha parlato, come facevano molti in Israele, non era di più o di meno di nessun altro, era uno qualsiasi. Chi se n’è accorto? Beh, se n’è accorto il ceco di Gerico mentre ascoltava (Lc 18,35), se n’è accorto Zaccheo mentre passava (Lc 19), se n’è accorta la peccatrice quando era in casa di Simone (Lc 7,44), se ne sono accorti gli umili, quelli che avevano la capacità di sapere come sarebbe stato il Messia, proprio loro, non lo hanno compreso e pur domandando, chiedendo, mettendo alla prova con molte questioni, anche in questo modo, ricevendo risposte sublimi e liberanti da parte di Gesù, tuttavia non lo hanno incontrato, non lo hanno capito, fatto sta che lo hanno mandato a morte, lo hanno consegnato a questo mondo, lo hanno consegnato ai Romani, cioè alla giustizia di questo mondo. Ecco un’altra immagine che ci può aiutare, pure noi riceviamo molte notizie su costui, ma spesso queste cose che pensiamo di lui non ci aiutano e lo consegniamo ancora alla giustizia di questo mondo, cioè lo svendiamo dentro la settimana, dentro i giorni della nostra settimana, abbiamo contemplato le sue meraviglie e poi le abbiamo giocate così, a tombola, con la mentalità di questo mondo, come dire: “E’ impossibile che tu veramente puoi cambiare la storia”. Allora un’altra immagine che ci aiuta a capire più o meno come sarebbe, costui verrà, verrà nel momento che nessuno se lo aspetta, eppure dice Gesù nel Vangelo di Matteo: “Due uomini saranno al campo, uno sarà preso e l’altro lasciato”, qual è la differenza tra chi sarà preso e chi sarà lasciato? Perché uno è più bravo, più buono di un altro? Se fosse così, chi di voi si salverebbe? Perché uno è più pronto di un altro ad andare dove? Io credo che la distinzione tra i due è la capacità di attendere, chi vive di questa speranza lo incontrerà, chi non sa neanche che cos’è l’attesa e che cosa deve aspettare, costui non lo incontrerà. Dice Geremia che l’uomo che confida in se stesso, cioè che non aspetta nessuno, è come un tamerisco nel deserto, vede passare il bene ma non lo riconosce (Ger 17,6), chissà quante volte c’è già capitato nella vita, di veder passare il bene e non riconoscerlo, di poter dire a Dio: “Signore se vieni a visitarmi non te ne andare (Gen 18,3), se oggi ho ascoltato la tua voce che io non indurisca il cuore (Sal 95,8)”, allora verrà, non come un ladro, nel senso che lui è un ladro e ci farà del male, come un ladro vuol dire che viene in un momento che tu non lo aspetti, come fa il ladro, non lo aspetti, allora cosa fai tu per contrastare il ladro? Ti prepari, lo aspetti o no? Come fai ad aspettarlo? Ti concentrerai sulle caratteristiche che indicano un uomo come un ladro o no, così che vedendole sul suo volto tu le possa riconoscere. Quali sono allora le caratteristiche di colui che tu stai aspettando? Allora, prima di tutto, lo stai aspettando? Perché è promesso, il Signore tornerà, tu lo stai aspettando? Fai prima un discernimento su questo, non farla passare invano questa parola, lo stai aspettando si o no? Non aver paura a dire di no, non aver paura a dire a te stesso “Ma io non sapevo che dovevo aspettarlo”, in realtà lo diciamo tutti i giorni a Messa che viviamo nella “Beata Speranza” cioè nell’attesa che Egli torni, ma tu forse non lo stai aspettando, bene: “Non ti stavo aspettando, dimmi Signore”, qua entri nella preghiera autentica: “Come dovrei fare per attenderti? Come ti riconoscerei?”, poi, comincia a guardare chi sarebbe costui che viene nella tua vita, che cosa viene a fare? Chi stai aspettando? Uno che ti vendichi, da che? Dalla morte, dalla sofferenza, che ti vendichi dal sopruso che hai subito, che ti vendichi almeno da quella mediocrità che ti porti dentro e che ti impedisce di portare frutto nel regno di Dio e di indicarlo come buono agli uomini. E poi guarda bene, lo dicevamo all’inizio della Messa, c’è forse un ostacolo che ti impedisce di pensare che lui, quando tornerà, potrà assumerti come profeta, come pastore, come operaio nella sua vigna? Se c’è, cos’è, qual è questo ostacolo? Forse è il tuo peccato, forse è la tua paura, forse è l’immagine stolta che hai di te stesso o degli altri? Se è questo, affida volentieri al Signore questa difficoltà, perché lui per questo viene, per risanarti, per abilitarti ad essere un luogo della sua dimora; ma se tu dicessi: “No, Signore, guarda, tu vuoi fare di me una dimora, un luogo per te, addirittura un luogo di profezia? Ma io non me la sento, ho troppo da fare, sono troppo impegnato, fallo fare agli altri” ma se tu ti nascondessi dietro un dito, se tu ritenessi questa tua impossibilità momentanea una condizione che per Dio non è assolutamente possibile, allora tu saresti veramente in un peccato difficile che sia rimesso, in un peccato veramente importante. Le tue miserie affidale a Dio, la tua fiducia accendila con l’amore dell’Onnipotente, se è una candela spenta, se è una lampada che non fa luce, permetti a Dio di visitarti e di irradiare attraverso di te la sua grandezza, la sua misericordia, la sua santità, d’altronde noi a questo siamo chiamati, il resto è poca cosa. Sia lodato Gesù Cristo.