Dio ha mandato il Figlio perché il mondo si salvi per mezzo di lui.(Messa del mattino e della sera)

Trascrizione dell’Omelia.

“Il giudizio è questo, la luce è venuta nel mondo ma gli uomini hanno preferito le tenebre alla luce”, sembra solo un’indicazione di ordine morale, la scelta del male da parte degli uomini, ma gli uomini, lo sappiamo anche noi, non scelgono il male per il male, quelli che scelgono il male per il male insomma sono già abbastanza progrediti proprio nel male. Vediamo un po’ di entrare insieme in questa sapienza della parola di oggi. Avete ascoltato nella Prima Lettura la deportazione a Babilonia che Dio ha permesso, da parte dei Caldei appunto, perché questo popolo aveva ingiuriato i profeti, aveva scartato le profezie. Scartato le profezie vuol dire che avendo ricevuto una parola di salvezza ne avevano fatto a meno. L’avevano ascoltata, la conoscevano, ma avevano deciso in cuor loro di non seguire quelle logiche che la parola andava illuminando, motivo per cui Dio appunto l’ha mandata. E per dire questo, il Libro delle Cronache, usa un’espressione, dice che Dio li manda in Babilonia perché scontino là i loro Sabati. Il Sabato, il settimo giorno della settimana, il giorno in cui Dio e l’uomo si incontrano, si incontrano nel riposo, si incontrano per festeggiare l’ esperienza che questa parola che viene dall’alto e che è mandata per far germogliare la terra, ha prodotto finalmente il suo frutto, un frutto che ormai è gratuito, un frutto che fa entrare nella pace. Questo popolo si era dimenticato di questa pace sabatica del settimo giorno, per questo, diceva il Libro delle Cronache, per settant’anni deve rimanere a Babilonia, per sperimentare quello che dice il Salmo e cioè “che giunti sui fiumi di Babilonia”, lontani dalla patria, lontani dal culto, lontani dal Tempio, lontani dal Sabato, lontani da questo riposo, dice il Salmo: “Come cantare i canti di Sion, mi si secchi la mano destra” cioè: “Io non possa fare più nessuna opera secondo la carne, perché non ho rispettato il Sabato che è il riposo dalle opere”, “mi si attacchi la lingua al palato”, “non proferisca più nessuna parola neanche quella della lode, perché mi sono allontanato dalla lode”. Ma quel popolo aveva la lode nel Tempio, ce l’aveva lontana quando si trovava a Babilonia, allora dirà la Lettera agli Efesini che abbiamo ascoltato, ma anche questo Vangelo di Giovanni, ormai questa parola non è più contenuta in un luogo lontano, ormai questa lode non deve essere più esercitata in un posto santo stabilito, come era il Tempio di Gerusalemme, ormai questa lode è venuta incontro a noi, vive con noi, viaggia nel nostro cammino della salvezza, questo Sabato dei Sabati è il Cristo. Come il serpente, nel Libro dei Numeri è detto, mentre camminava questo popolo nel deserto, era stato innalzato, vi ricordate perché era stato innalzato? Perché i serpenti li mordevano e quando li mordevano si avvelenavano e perché li mordevano? Perché questa gente mormorava, perché era schiava di giudizi e mormorazioni che non venivano da Dio, queste valutazioni uccidono, anche noi ne facciamo esperienza. Allora c’era bisogno che Dio gliela mettesse davanti questa mormorazione, a loro nel deserto. Ma d’ora in poi Cristo, innalzato per noi, è diventato l’occasione, il Tempio, il Sabato, per entrare sempre in questa esperienza di luce. Questo Gesù sta dicendo a Nicodemo, il discorso che fa a Nicodemo, che era andato a trovarlo di notte, è molto più ampio di quello che abbiamo ascoltato qua, però perché Nicodemo capisca bene, Nicodemo è un ebreo sa di che si sta parlando, perché capisca bene Gesù gli dice: “Quelle luci del Sabato che ti fanno entrare nella pace, questo popolo non le ha riconosciute, non le ha accese più e dunque è rimasto nella tenebra e quando incontra la parola, quando incontra la Torah, quando incontra la Legge, non la capisce più”. Ora dimmi, tu che cammini in questo esodo quaresimale, hai la luce per capire quale parola illumini la tua vita? Celebri un Sabato dentro il quale tu possa avere la capacità di intendere quello che Dio sta dicendo al tuo spirito in questo tempo? E questa luce, se ti permette di conoscere il pensiero di Dio, ti abilita poi ad incontrare gli altri e a dire loro dove Dio sta portando questa storia? Sei uno che mormora ancora e schiavo, vittima del veleno della serpeggiante mormorazione o sei uno che proferisce le parole del Regno, capace di guidare l’uomo di questo tempo e riportarlo a casa e riportarlo come è successo a quel popolo, secondo quello che diceva Ciro nella Prima Lettura, risalire a Gerusalemme, ricostruire il Tempio, ricostruire il rapporto con Dio. Guarda che questo mondo il rapporto con Dio se l’è dimenticato e non se l’è dimenticato perché è cattivo, perché noi non gli abbiamo mai insegnato, non glielo abbiamo mai detto, l’abbiamo solo rimproverato perché non andava a Messa, noi ci siamo andati a Messa, dove stanno le opere di luce che facciamo? Noi siamo il lievito e il sale per questa generazione, questa generazione sta godendo della nostra fede? Vede il nostro culto? Vede il nostro rapporto con Dio come uno che sta sempre in mezzo a noi? Vede il Cristo nelle nostre piaghe? Ecco questo specchio oggi ci permette di fare un passo ulteriore verso la Pasqua che arriva. Certamente l’antifona diceva: “Ma rallegratevi però, non rimanete schiacciati da queste cose”, se avete scoperto che c’è qualcosa che manca all’esercizio della fede capace di essere profetico in questo tempo, non vi rammaricate, ma semmai, come dice Isaia, rinforzate le ginocchia infiacchite, datevi animo perché questa generazione attende che si riaccendano le luci di un Sabato eterno, quelle luci che promanano dallo splendore del volto di Cristo e che desiderano raggiungere tutta questa generazione. Sia lodato Gesù Cristo.

Messa della sera

 
Trascrizione dell’Omelia.

Tutta questa parola che abbiamo ascoltato stasera, ha al centro la luce della Pasqua, fin dalla Prima Lettura che eppure è tratta dall’Antico Testamento, dal Secondo Libro delle Cronache, perché? Perché indica nel cammino dell’esodo qual è la sua finalità e conoscere la finalità di un cammino fa comprendere all’uomo quali sono anche le istanze che compongono questo cammino. Per dire, se io anche incontro delle difficoltà mentre mi reco in un posto che conosco, accetto le difficoltà in ordine a quello che sto per incontrare. Dunque persino le difficoltà diventano, in qualche modo, profetiche, cioè annunciano che quell’obiettivo sarà raggiunto. E l’Esodo è stato interpretato proprio così, sapete il Secondo Libro delle Cronache, diversamente dalla nostra Bibbia, è il libro che chiude la Bibbia degli ebrei, e terminava dicendo la profezia che Geremia aveva fatto prima dell’esilio a Babilonia, quando questa gente se ne andava da Gerusalemme e veniva condotta fino alla città di Babilonia, era tutta gente che contava in Israele, allora pensavano i falsi profeti, dicevano: “Non vi preoccupate, tornerete a casa, tornerete presto, questa cosa finirà presto .. questo male se ne andrà subito, non vi preoccupate!”, eh! Ti risuona nelle orecchie questo no? perché sai, la parola di Dio non è che parla solo di cose accadute chissà quando, è attuale per te oggi, è un criterio per capire per te oggi quello che vivi. Allora Geremia aveva detto: “No, no, non durerà poco, durerà molto tempo, settant’anni rimarrete là”, cioè, settant’anni sono tanti, settant’anni sono un modo per dire per gli ebrei tantissimo, perché sette è un numero che dice una grandezza molto alta e diceva questa lettura: “Devono scontare i sabati” cioè il settimo giorno di riposo, devono scontare quel tempo che non hanno saputo conoscere come luogo di riposo del Signore e del rapporto con lui. Dunque Geremia aveva detto: “Ci rimarrete tanto, settant’anni, quindi fate figli, non diminuite ma moltiplicatevi, rimanete là, piantate vigne e costruite case, stabilitevi in quel luogo e fate la fortuna di quella nazione perché il Signore verrà, ma non verrà adesso, verrà a salvarvi ma non verrà adesso”. Poi finalmente accade questa strana contingenza, casca ormai il regno di Nabucodonosor, Dario il Macedone riesce a sconfiggere Babilonia, Ciro a sua volta, poiché Dario muore presto, prende lui il potere su questa realtà e finalmente compie questa profezia che Geremia aveva pensato e cioè decide, lo fa per motivi politici non perché è un profeta, è un re pagano, dice: “Adesso Dio mi ha detto che bisogna ricostruire il suo culto, perciò quelli che appartengono alla sua nazione che appartengono a questa fede ..”, qua nella nostra versione dice: “Chiunque di voi appartiene al suo popolo, al suo Dio, sia con lui e parta”, l’ebraico dice: “Chi appartiene al suo Dio sia con lui e salga cioè ritorni a Gerusalemme”, sai cosa vuol dire questo? “Salga” cioè ritorni a Gerusalemme? Vuol dire che l’obiettivo del nostro cammino non è un altro, non è lontano, ma è un obiettivo da cui noi siamo venuti, se uno ritorna vuol dire che là c’era, capisci? Allora l’esodo è un ritorno a casa, allora anche una condizione di grande difficoltà, di grande disagio, è un modo per tornare a casa, allora anche un linguaggio che sembra essere tanto ostile nei confronti del nostro cammino, è ancora il segno di un ritorno a casa. Lo dico a voi che avete paura, che temete le cose che vengono, che giustamente tutti insieme non sopportiamo di dover di nuovo sostenere un tempo così di chiusura, difficile, insomma tutte le cose adesso non voglio fare questioni che tutti quanti voi sapete, sperimentate, oggi il mondo si è dato alla pazza gioia per godersi questo giorno ma il giorno che noi godiamo è il giorno che noi speriamo e il giorno che speriamo è quello che attendiamo e quel giorno è già oggi, è già oggi! E’ già promesso oggi e si scioglierà, anche per noi si scioglierà, verrà il momento in cui potremo ritornare a festeggiare la relazione con Dio in un modo nuovo, quel giorno torneremo a casa pure noi. Allora di fronte a queste difficoltà Gesù, a quel Nicodemo membro del sinedrio, che era andato di notte, nel Vangelo lo abbiamo visto oggi, a dirgli: “Ma tu sei veramente il Figlio di Dio? Chi sei? Faccelo sapere no?”, gli aveva già fatto un lungo discorso, alla fine gli dice: “Guarda Nicodemo, questo popolo è pieno di mormorazioni, come quel popolo che entrò nel deserto, i serpenti li mordevano e li uccidevano proprio per le loro mormorazioni, ebbene come allora fu innalzato un serpente di bronzo, anche ora sarà innalzato e chi guarderà lui sarà guarito da questo veleno che le mormorazioni hanno provocato …” e provocano anche nella chiesa, noi stiamo rifondando una chiesa nuova, sempre nel sangue di Cristo, sempre legata alla tradizione, ma che parli un linguaggio nuovo e che abbia la capacità di far guarire tutti gli uomini che sono oppressi dalla paura, dalla malattia, dalla morte, dai dolori di questa vita, innegabili e immancabili purtroppo, noi siamo qua per rinnovare questo patto con il Signore. Oggi la parola ci dice: “Chi appartiene a questo popolo, chi è con lui, si metta in viaggio e salga e ritorni verso Gerusalemme”, quella Gerusalemme sarà la Pasqua che anche quest’anno festeggeremo, sarà primizia e promessa della Pasqua eterna che ci attende. Sia lodato Gesù Cristo.