La vostra pace scenderà su di lui.(Messa del Mattino e Sera)

Trascrizione dell’Omelia.

Due pagine che la liturgia ha messo insieme davanti alla nostra attenzione questa Domenica, la Prima Lettura da Isaia e questo Vangelo di Luca, perché altrimenti non si riesce a capire di cosa si sta parlando, perché avete ascoltato, mi sembra chiaro che il tema centrale di questa Lettura che abbiamo fatto è la pace. Avete visto che Gesù dice ai settantadue: “Andate, portate la pace, dite: “La pace sia con voi” se la pace è attesa allora rimane lì se no ve la riportate..” insomma la pace. Ma tu, mi piacerebbe sapere, che concetto hai della pace? Io ho la sensazione, in questi anni di presbiterato, di ascolto delle persone, ho la sensazione che l’idea di pace che c’è nella chiesa in generale, è quella della tranquillità: “Vado in quel posto perché ho la pace”, pure se vai al mare forse hai la pace. Se la pace è la tranquillità, noi non siamo di Cristo, perché Cristo ha detto: “Io non sono venuto a portare la pace ma la spada”, te lo ricordi? Allora non è possibile ambire alla tranquillità e allo stesso tempo vivere in un contesto in cui la spada, cioè la parola di Dio, che fa emergere la verità su tutte le cose e qualche volta anche non ci accarezza nel verso del pelo ma ci mette in difficoltà, allora che cosa vuol dire che dobbiamo diventare dei masochisti spirituali? No, guardate che la Scrittura ci aiuta ad aprire questi scrigni e a comprenderli, anzi direi che forse è arrivato il momento di dire, a questa generazione, quali sono le grandezze che ci interessano e che crediamo, non le poesie. Il Libro del Profeta Isaia in questo brano al capitolo 46 che abbiamo ascoltato, dice a Gerusalemme di rallegrarsi, perché? Perché Dio sta facendo una promessa e dice: “Io farò scorrere verso di essa come un fiume la pace”, dunque dice Dio: “Io prometto un’abbondanza di pace”. Che vuol dire che questa città sarà invasa dalla pace? Vuol dire che si compirà la speranza di questa città e se Gerusalemme, anziché una città, è il mondo che è stato visitato dallo Spirito di Dio, questo mondo deve farsi trovare pronto quando verrà Dio a riscattarlo. Allora la pace sarà il frutto di questo incontro tra la nostra attesa e la promessa di Dio che viene ad incontrarci. La storia è così amici miei, la storia non è un ciclo che va e si consuma nel tempo, la storia è una tensione continua, che parte dalla nostra debolezza, pure dai nostri peccati perché no, ma è direzionata, è diretta, verso il compimento di una promessa. Isaia lo diceva cinque secoli prima di Cristo, verrà Cristo a dire: “Bene, questa pace è venuta, ditelo a questa gente, andate nelle case e dite che il Regno è vicino”, il Regno è vicino non vuol dire che adesso arriva l’Apocalisse, il Regno è vicino vuol dire che il Regno sta qua, è prossimo, è prossimo non devi aspettare molto è prossimo. Dunque questa promessa della pace, o meglio, del compimento della storia, sta dietro l’angolo, anzi non sta neanche dietro l’angolo, sta proprio dentro di te, infatti tra poco verrà il Messia a visitare la tua attesa, verrà perché tu ti nutrirai di Lui, verrà a visitare la tua attesa e compierla, se sei uno che attende, il Messia produrrà la riconciliazione e la promessa della vita eterna, se sei uno fa la collezione di francobolli e fa la Comunione solo perché non sa quello che deve fare, allora questa pace ritornerà su di Lui, non ce la farà ad invaderti, non compirà il tuo desiderio, non ti aiuterà neanche a far luce su questo desiderio. Sai, Dio che è così buono, siccome tu non te lo sapevi immaginare tutte queste cose, ti ha messo il desiderio, cosicché anche se non sai quello che stiamo dicendo, il tuo desiderio di Lui cresce comunque, comunque parla dentro di te e ti spinge a cercarlo. Allora sta venendo Colui che viene a dire al tuo desiderio: “Eccomi, guarda me! Sono Io all’origine della tua esistenza, quando il Padre ti ha chiamato e ti ha pensato, guardava me, i tratti che porti, quelli che tu percepisci di portare, sono i miei tratti, l’oggetto del tuo desiderio sono Io, vengo ad incontrarti”, ma se tu non lo aspetti, Egli verrà e tu non godrai di questa pace. Allora amici, la promessa che ci viene fatta oggi, che noi possiamo mutuare, questa e non la tranquillità e l’estate sotto l’ombrellone, ma noi possiamo mutuare questo senso di compimento che si chiama pace, possiamo mutuarlo nella ricerca anche spasmodica della sua giustizia e possiamo sperimentarlo nel dono della sua misericordia e la possiamo attuare, questa pace, nella riconciliazione con gli altri, nell’intercessione, nella preghiera e anche nell’evangelizzazione. Possiamo andare da questo mondo a dirgli: “Guarda che il Regno è vicino, non andate a cercarlo chissà dove, è prossimo, al centro del vostro desiderio c’è già il dettato della promessa di Dio e anche la possibilità che si realizzi”. Allora capisci che vuol dire: “Rallegrati con Gerusalemme, sfavillate di gioia con essa quanti l’amate” perché tutti voi qua, tanto o poco, in un modo o nell’altro, di questo desiderio siete consapevoli. Non vivetelo più come una nostalgia o come una cosa che non si può realizzare, cominciate a sperare che questa cosa accada, che il Signore vi incontri e finalmente, anche esaudendo le vostre preghiere, mostri la sua signoria sul male e sulla morte, che pure tanto avete temuto. Sia lodato Gesù Cristo.

Messa della sera

 
Trascrizione dell’Omelia.

Diversi temi penso si possono subito rilevare da queste parole che abbiamo ascoltato, soprattutto dal Vangelo, poi vediamo un po’ anche come correggere certe immagini che ci siamo fatti noi della pace, etc. . Innanzitutto Gesù fa riferimento, in questo Vangelo di Luca che abbiamo ascoltato, ad un tempo finale, perché dico questo? Perché dice: “E’ vicino a voi il Regno di Dio”, cioè è prossimo, non nel senso temporale, che arriva tra poco, ma c’è già, spaziale, il Regno è vicino, il Regno è Lui. E poi perché fa riferimento al giudizio di Sodoma che sarà trattata meglio di quella città che non ha accolto la pace, questo vuol dire che Gesù fa riferimento al tempo della fine. E poi alla fine, quando questi parlano dei demoni che si sottomettono, Gesù dice qualcosa che noi ritroviamo anche nel Libro dell’Apocalisse, cioè che satana cade dal cielo come una folgore. Perché dico questo? Perché questo ci aiuta a focalizzare un po’ questo tema della pace e a strapparlo da quel senso comune che l’ha ridotta alla tranquillità, ve lo immaginate? Il cristianesimo che fonda la fede sulla croce di Gesù Cristo e sulla sua passione e morte, poi dopo diventa implorazione della tranquillità come se fosse un’agenzia di viaggi delle vacanze. No, bisogna entrare dentro la forza e la grandezza di una promessa e Isaia, cinque secoli prima di Cristo, ce lo ha ricordato, ce lo ricorda oggi, perché dice: “Rallegratevi con Gerusalemme”, nella Prima Lettura, “esultate con essa quanti l’amate” e poi specifica il motivo: “Io farò scorrere verso di essa come un fiume la pace”. Sapete, quando Isaia diceva queste cose, a Gerusalemme non c’era la pace, l’avevano distrutta, avevano distrutto il Tempio, avevano deportato tutti quelli che contavano a Gerusalemme, quindi figuriamoci che cosa voleva dire immaginarsi un fiume di pace, non lo capivano, semmai un fiume di gente se ne era andata e avevano lasciato un fiume di dolore a Gerusalemme. Però è una promessa, perché verrà un momento, dice questo brano, in cui: “Come una madre consola un figlio, così Io vi consolerò, a Gerusalemme (attenzione) sarete consolati”, capisci? “Sarete consolati a Gerusalemme” cioè quando Gerusalemme tornerà ad essere la città di Dio. Se poi guardate nel Libro dell’Apocalisse, che proprio di queste cose parla, vedrete presto l’immagine della Gerusalemme Celeste che scende dal cielo come una sposa pronta per il suo sposo, ricordate questa immagine, se Gerusalemme scende come una sposa pronta per il suo sposo, lo sposo sarà pronto ad accoglierla? O meglio, la Gerusalemme terrestre si sarà emendata dai peccati? Avrà camminato nella speranza di essere salvata? Avrà fatto le opere di Dio, quelle che sono preordinate per la nostra salvezza? Allora qua si comincia a capire, la pace è legata strettamente all’attesa delle promesse. Dunque la pace di cui parliamo noi, non è l’atteggiamento estivo sotto l’ombrellone con la bibita, la pace di cui parliamo è il compimento delle promesse. Ora se tu cristiano e battezzato, pensi di attendere questa promessa, questo sposalizio finale tra il progetto di Dio e tutto il cammino dell’uomo, che cosa farai? Certamente non ti metterai a mormorare, a giudicare, a creare guerre, a mettere gli uni contro gli altri, non ti metterai a fare chiacchiere inutili, sciocche, tu cristiano sarai, per quelli che ti conoscono, un operatore di pace, uno che riconcilia, non uno che sta là a raccontarti i pettegolezzi di Tizio, Caio e Sempronio. La nostra chiesa non è credibile, non perché è oscurantista, come dicono gli scemi fuori, non è credibile perché non riesce ad uscire da queste mormorazioni, non riesce ad uscire da questi giudizi. Guardate, l’avete capito no? Quando un uomo giudica è perché ha paura, giudica prima per non essere giudicato e invece succede proprio il contrario, che la pace dentro di sé se giudica non la troverà mai. Ora questi settantadue sono stati mandati, avete visto lo ha detto Gesù, sono stati mandati a portare questa pace, se ci sarà in questa città una casa che sta aspettando le promesse fatte tramite Isaia e tutta la Scrittura, allora questi vi accoglieranno con gioia, capiranno che avete una parola per loro perché si rialzino, perché continuino a sperare o ricomincino a sperare. Se invece in questa città ci sono persone che si sono dimenticate e voi gli annunciate la pace, e quelli non la vorranno. Voi gli annunciate cioè l’avvento del regno di Cristo e quelli non ci crederanno, voi gli annunciate la bellezza, la grandezza, come diceva Paolo nella Lettera ai Galati che abbiamo ascoltato, salvifica della croce e quelli si spaventeranno. Ora vedete, alla fine di ogni Eucarestia, noi questa parola, questo mandato, lo facciamo sempre: “Questa Eucarestia è terminata andate in pace” e qua potete subito vedere qual è il senso di questo invito, uno può pensare: “La Messa finalmente è finita, adesso possiamo andare in pace per i fatti nostri”, in realtà ogni mandato alla fine della Celebrazione Eucaristica, ti invia a dire a questo mondo che si può attendere, che si può sperare, che noi non abbiamo giudizi, che noi non siamo contro nessuno, che noi non siamo divisi con gli altri, che noi siamo operatori di pace e sapete come si fa questo? Perdonando, restando in silenzio, astenendoci dalle critiche, astenendoci dalle contese, finché lo Spirito Santo non riporti tutta questa storia all’unità della fede in Gesù Cristo nostro Signore. Amen.