Mentre Gesù, ricevuto il battesimo, stava in preghiera, il cielo si aprì.

Trascrizione dell’Omelia

Questo tratto del Vangelo di Luca che ci racconta del battesimo di Gesù, non è tanto il racconto di una serie di fatti accaduti e ai quali hanno assistito questi personaggi che erano presenti, questa gente che andava a farsi battezzare da Giovanni, quanto piuttosto una sorta di liturgia. Che vuol dire? Una liturgia, cioè un’azione fatta dagli uomini, ma un’azione che mentre gli uomini la fanno, rendono presente l’azione di Dio: è un’azione che è degli uomini e di Dio insieme. Per virtù di che? Delle capacità degli uomini? No, per virtù e per sola grazia, del desiderio che Dio ha di entrare nella storia e manifestarsi. Perché? Perché l’uomo lo conosca, perché l’uomo addirittura lo veda, infatti dice che lo Spirito Santo scese in forma quasi corporea, come una colomba, non perché lo Spirito Santo sia un piccione ma scese come una colomba perché l’uomo potesse vedere come Dio entra nelle cose della storia, che non fosse solo una questione mentale: “Ho capito, si ho visto”, no, questa del battesimo di Gesù è un’icona e che cosa c’è in questa icona perché anche tu possa avvicinarti, perché anche tu possa capire oggi e vedere, contemplare con gli occhi, dice Giovanni: “Guardare con gli occhi, toccare con le mani, il Verbo della vita”, perché ti sia utile, perché ti sia salvifico, perché tu possa veramente sperimentarlo, visto che tra poco lo assumerai, lo mangerai il Verbo della vita diventato carne, allora cosa c’è davanti ai tuoi occhi? Beh, diverse cose, prima di tutto un fiume, il Giordano, non è un gran fiume, veramente non è un gran fiume, chi si fosse recato da quelle parti sa bene che non è un gran fiume. Tuttavia il Giordano ricorda due cose, ricorda il giorno in cui finalmente tutto il popolo di Israele, dopo quarant’anni di attesa, può entrare nella Terra Promessa. Che vuol dire? Un cambiamento di stato, prima era un popolo del deserto, un popolo senza una terra, ora diventa un popolo con l’identità. Chi guarda al Giordano, in Israele, guarda all’ingresso nell’identità, è come se contemplasse la carta che attesta la sua identità presso le nazioni, è la porta della Terra Promessa. Dunque passare il Giordano significa entrare in possesso del proprio nome, delle prerogative che lo rendono importante, etc. . Dall’altra parte, questo passaggio del Giordano fatto degli Israeliti, ricordava loro quel passaggio che avevano fatto all’inizio, cioè uscendo dall’Egitto e passando per il mar Rosso, ancora una opportunità salvifica, un cambiamento di stato, dalla schiavitù ad un cammino graduale che insegnasse loro la libertà. A te questo magari non dice nulla quando vedi un Battesimo, però tu lo sai che nel Battesimo quel bambino che entra nell’acqua muore nell’acqua, per rinascere con Cristo. Dunque c’è un’immagine forte che ti costringe a prestare attenzione, quell’immagine viene da qua, è un passaggio dentro una possibile morte, per una vita che non ha fine. Chi accorreva là? Ma gente qualsiasi, gente che sentiva che le cose non stavano più come dovevano essere, due Sommi Sacerdoti, farisei, scribi, zeloti, terroristi, c’era di tutto in Israele, tutti si sentivano smarriti a causa di questo. Allora accorrevano là perché un uomo strano, un uomo che poteva assomigliare a Geremia, forse Isaia, ad uno dei profeti quelli forti, quelli penetranti, quest’uomo vestito di peli di cammello stava lì a dire: “Venite, rifacciamo questo passaggio nell’acqua, rinasciamo alla vita eterna, alla vita nuova, perché il regno è qui, è vicino, cioè è già qui, rendetevi abili a riconoscerlo, capaci di intuirlo quando si presenta” e finalmente costui si presenta. Si presenta un uomo diverso o uguale, chi può dirlo? Certo è che quando si accosta all’acqua Giovanni si ritrae, dice: “No, no, no, non puoi essere battezzato da me, semmai io devo passare dentro la tua acqua, io devo morire dentro la tua logica per capire le cose di Dio”. Ma Gesù si china, mette davanti a Giovanni il suo desiderio di cominciare una realtà nuova per tutti gli uomini e Giovanni lo battezza. E quando lo battezza, non per perdonare i suoi peccati, ma perché finalmente un uomo nuovo dica qual è la vera identità di tutti gli uomini, pure la tua, proprio per questo, nel compimento di questo atto, Dio finalmente compare in scena, questo si deve vedere in questo Vangelo, veramente un’icona, se allora invece di scrivere avessero potuto fare un film avrebbero fatto il film del battesimo di Gesù, dove ad un certo punto una voce fuori campo avrebbe detto: “Bene, questo, questo qua, è il Figlio nel quale mi compiaccio, questo qua!”. Ora attenzione, guarda bene e rispondi in cuor tuo se puoi, ma questo Figlio che entra nell’acqua, guardalo bene, è forse un Dio che sta sopra i cieli? No. È forse evanescente, impenetrabile, strano, diverso, incomprensibile? No. È forse un maestro così alto che non si possa toccare, che non si possa conoscere, non si possa vedere? Nemmeno. E il suo insegnamento è così difficile, è così impossibile? No, è un uomo, come tutti. Quando comincerà a parlare, dirà cose che tutti possono capire, tutti, anche i più semplici, i più umili del popolo. Dunque Dio dice: “Lo vedi quest’uomo nel quale mi compiaccio? Sei tu! Io mi compiaccio in te quando tu deciderai di cambiare il tuo stato e di entrare da una dimensione di peccato e di dipendenza ad una condizione di libertà dentro la quale Io ti faccio entrare”. Allora tu dirai, come tutti quelli che stanno a guadare questa icona, dirai: “Io? Tu Dio ti compiaci di me? Ma io lo so chi sono”, magari qualcuno tra voi dice: “Oh meno male, ti sei accorto di me …”, allora a questi qua dico che allora facciamo così, qui non ci sei tu, c’è il tuo nemico (tua suocera) che sta qui e Dio dice: “Io mi compiaccio di lei”, che dici? Allora, per tornare alla concretezza di questo, Dio dice: “Io voglio compiacermi di te, entra in questo cambiamento, desideri passare per quest’acqua? Desideri morire finalmente?” (non morire solo.. ci arriveremo, ho visto che il Paradiso può attendere, l’ho sperimentato anche io ma ci arriveremo), “vuoi fare questo passaggio di stato, da una vita di dipendenza ad una vita di libertà? Allora vieni, io mi compiacerò in te”, tu dirai: “Come faccio, non ci riesco, non è possibile io sono un peccatore, anche quelli che stanno intorno a me sono peccatori”, “Bene, allora Io ti darò ciò che ti permetterà di farlo questo passaggio, il mio Spirito, cioè la mia vita divina. Lo darò a tutti? Che dici tu, lo darò a tutti? Lo sai o non lo sai? Certo che lo darò a tutti!”, perché è gratuito, perché è un dono che viene da Dio, non costa, è gratuito, “Io lo darò a tutti, anche a quelli che tu non ami, anche a quelli che tu escludi, anche quelli che tu non vorresti, in questo consesso santo nel quale ti senti chiamato”. Allora in quel giorno Dio direbbe: “Io in questa umanità mi compiaccio, questa umanità che si è specchiata nel mio Figlio e non si è scandalizzata, questa umanità che è rinata in lui e non si è scandalizzata”, dice Giovanni: “Lui quando verrà vi battezzerà in Spirito Santo e fuoco”, quel giorno una Pentecoste nuova penetrerà il cuore di tutti gli uomini e cambierà i loro pensieri e illuminerà i loro cuori e li metterà nelle condizioni di pensare e desiderare quello che mai è stato nella loro mente, nella loro vita e nelle loro speranze. E io spero che voi possiate ricominciare questo anno liturgico così, con questo desiderio. Fratelli cambiamo il mondo, cambiamo il mondo! Cominciamo a cambiarlo da ora, cominciamo a cambiarlo da qui, comincia a cambiarlo entrando tu in questo Battesimo che il Signore ti propone, perché Lui possa compiacersi di te e tu possa compiacerti di questa grazia infinita che viene da Dio. Sia lodato Gesù Cristo.