Oggi è nato per voi il Salvatore.

Trascrizione dell’Omelia.

Possiamo tentare una rilettura di questi brani che abbiamo ascoltato, così come noi stiamo vivendo questa storia, perché questi brani parlano alla nostra vita in questo tempo. Certamente fanno riferimento ad un fatto accaduto all’inizio della storia della salvezza, ma penso che possiate riconoscere volentieri alcuni tratti che riguardano la vita che viviamo adesso. Il profeta Isaia, all’inizio, ci raccontava di questo popolo che camminava nelle tenebre e che ha visto una grande luce, sembrerebbe l’incipit di un’esperienza gloriosa, luminosa, eclatante, insomma un’apoteosi e invece, mentre dice che ha moltiplicato la gioia, etc., subito ricorda dei fatti cruenti che erano accaduti o stavano accadendo proprio mentre questa luce cominciava a farsi spazio. E usa delle immagini molto forti, dice: “Tu hai spezzato il giogo che l’opprimeva, la sbarra sulle sue spalle, il bastone dell’aguzzino, ogni calzatura di soldato che marciava rimbombando ed ogni mantello intriso di sangue, saranno bruciati, dati in pasto al fuoco”, ora io credo che non ci vuole molto sforzo mentale per immaginarsi abiti macchiati di sangue, fragore di passi che marciano in guerra e che si contendono non si sa più quale ragione. Se la ragione fosse luminosa, tutti si inchinerebbero alla possibilità di un accordo, di fatto, voi vedete, che questo proprio non è possibile, anzi, ci sembra di scorgere da lontano qualcosa di ancora più pericoloso, di ancora più grande, di ancora più terribile. Quando noi mettiamo insieme l’oggetto della speranza della nostra vita e cioè la presenza di Cristo in mezzo a noi, con l’evidenza cruenta delle cose che accadono, ci viene il sospetto che la promessa delle cose buone sia esigua rispetto all’oggettività del male, per questo noi ci avviciniamo a questa Notte col desiderio di avere da Dio una parola che ci consoli. E poi finalmente questa parola del Vangelo che tutti gli anni ci ricorda, quest’anno è il Vangelo di Luca, che ci ricorda in quale condizioni questa venuta del Verbo in mezzo a noi si è realizzata, cioè in una concomitanza quasi occasionale, un censimento. Un censimento a noi non fa tanto effetto, ma Davide per un censimento la pagò cara, più che per il peccato di aver messo in cinta Betsabea che era moglie di Uria l’ittita. Dio gli farà scegliere se fuggire davanti al nemico o se avere la peste o se perdere in guerra e avere l’esercito decimato. Terribile, perché fare il censimento vuol dire misurare le proprie forze e non fidarsi della potenza di Dio. Voi direte: “Ma questo è un atteggiamento fatalistico”, questa è la logica che Dio, quel Dio, aveva insegnato a quel popolo. Bene, in un censimento che però è fatto per decreto di Cesare Augusto, dunque non riguarda questo popolo, piuttosto l’impero dominante in Israele in quel momento, durante questo censimento le genti si spostano da una parte all’altra e anche questo povero Giuseppe con la sua sposa Maria, si incamminano verso Betlemme. Sapete molta critica ha pensato che questo racconto come dire, è un po’ mitico, perché ti pare che una donna incinta si facesse tutta questa strada, come da Cosenza fino a Reggio Calabria, più o meno così è in Israele, magari camminando sul dorso di un asino, sarebbe veramente pericoloso. Questo però significa che nel momento in cui Dio vuole dire la sua parola a questo popolo, c’è bisogno che qualcuno si sposti verso il centro, verso Betlemme, questa piccola città di Giuda che è la città di Davide, perché tutti si ricordino che qua Dio compie le sue promesse. E poi finalmente questi personaggi, oltre a Maria e Giuseppe, la nascita del Bambino, di cui ancora non si dice niente in questo racconto di Luca, niente di speciale, in questa parte del brano del Vangelo di Luca ci sono dei personaggi come i pastori. Sapete noi i pastori, siccome noi l’abbiamo ficcati nel presepe con pecore di varia grandezza a secondo della distanza che hanno da chi le guarda, questi pastori sono un po’ degli imbelli personaggi che stanno in mezzo all’erba insieme a quelli che hanno le galline, etc., ma i pastori erano gli unici rimasti intorno al Tempio di Gerusalemme quando era stato distrutto da Nabucodonosor nel 586 a.C., i pastori gente insignificante, non l’intelligentia che era stata spostata fino a Babilonia, ma gente qualsiasi, gente che non contava, che non valeva un granché, questi pastori rimangono, dirà Isaia, come una specie di resto di Israele. Chi era andato a Babilonia li guardava con sospetto dicendo: “Quelli stanno là ma non hanno il Tempio che ci stanno a fare? Magari camminano nei luoghi santi dove non possono neanche sostare”. Quelli che erano rimasti invece guardavano a quelli deportati a Babilonia, dicevano in cuor loro: “Ma torneranno questi nostri governanti? Torneremo a costruire il Tempio? Torneremo a lodare Dio?”, per questo motivo Luca pone i pastori in questo brano e questi pastori ora siete voi! Ditemi, c’è un briciolo di speranza nella vostra vita che suggerisce al vostro cuore che vale la pena aspettare qualcuno o qualcosa in questo momento della storia? Chi fuori di qua nutre la speranza che avete voi? Quanta gente stasera è proprio fuori da questo annuncio. Perché questa gente che è fuori da questo annuncio, forse non ha uno spirito? Forse non può accorgersi di avere già un colloquio con Dio che non sa discernere, che non sa decifrare? Se è così, amici miei, è per questo che siete qua, per poter dire a questa gente che dubita anche della propria ombra, per poter dire che il Verbo non si incarna in una realtà magnificente, splendida, meravigliosa, che questo annuncio non è per i buoni per cui sarebbe la festa del Natale che è un paradosso, non è per i buoni che si sono preparati a festeggiare non so che cosa, ma per i lontani, per i peccatori, per tutte le prostitute e i Zacchei della storia in cui viviamo noi, perché sappiano che Dio per loro si è dato pena, loro ha amato, loro ha cercato, non certo per quei quattro borghesi che fanno finta di vivere il Natale con le loro festicciole tristi ormai sostituite alla grande con vacanze costosissime, è la storia amici miei, è la storia. Mentre noi celebriamo queste feste, qualche volta senza tanto entusiasmo, dice qua Luca che subito apparve con l’angelo che aveva detto come stavano le cose a questi pastori, una moltitudine dell’esercito celeste che lodava Dio e diceva: “Gloria a Dio nel più alto dei cieli”, e chi sarà questo esercito celeste? Non saranno forse quelli che vengono dalla grande tribolazione portando la palma del martirio e gridando la gloria di Dio così come ce la descrive l’Apocalisse? Non sono i tuoi compagni che ti hanno preceduto, i santi, i confessori, i martiri, gli apostoli, le vergini, tutta quelle gente che si è data pena di fare l’esperienza di Dio e che ci ha lasciato qualche cosa, un po’ del profumo di questa loro esistenza con l’Onnipotente. Cose dette nel segreto e sospirate, nei monasteri, nelle realtà religiose, nelle prigioni, nei luoghi dove questi hanno dato il sangue per Cristo, giungono fino a noi ed insieme si compongono per dire: “Gloria a Dio nell’alto dei cieli e pace in terra pure a voi che Dio ha amato, ha scelto, ha conosciuto ed ha chiamato in questa sera per ricordarsi e ricordando per generare di nuovo la speranza in mezzo agli uomini”, sia questo il tuo Natale. Sia questo il vostro Natale e domani, invece di ricordarvi la stanchezza di questa notte, ricordatevi il seme di speranza destinato a germogliare al tempo opportuno e a portare frutto. Sia lodato Gesù Cristo.