Siamo venuti dall’oriente per adorare il re.

Trascrizione dell’Omelia

All’inizio della storia del popolo di Israele, come raccontato nel Libro dei Numeri (Nm 22), un re che si trovava in Canaan, avendo timore che questo assembramento di persone così grande, al loro tempo così tante, così numerose, potesse andare a detrimento del suo potere, lui era un re di Canaan non era un ebreo, lui ed altri si erano spaventati nel vedere questa gente entrare, gente che non è ancora un popolo ma che costituisce forse un problema. Perché? Perché è numerosa, perché viaggia e cammina con una speranza evidente. Allora questo re aveva chiamato da lontano un mago, un certo Balaam, l’aveva chiamato perché maledicesse le tende di Israele e quest’uomo pagano si era incamminato da lontano per giungere in questo luogo e maledire Israele. Ma dopo una serie di peripezie in cui si trova coinvolta perfino la sua asina, che si ferma, che non lo vuole portare nel luogo in cui deve maledire, Balaam capisce che invece in queste tende è nascosto un segreto. Sono tende di un popolo, di un popolo di nomadi, lui non sa neanche chi sono, però il suo occhio profetico riesce a intuire che nel cuore di questa realtà è nascosto un progetto, un progetto grande. Allora invece di maledire questo popolo lo benedice e tra le esclamazioni di gaudio di fronte a questa realtà, dice: “Io vedo come una stella sorgere da Giacobbe, come acclamazioni per un re”, si accorge cioè che quello a cui ci si sta preparando è veramente grande. Sono passati molti secoli, moltissimi secoli fino a che noi possiamo contemplare questa manifestazione del Signore dell’Epifania diciamo nel momento più eclatante della rivelazione di Dio agli uomini, un momento in cui lui mostra il suo Figlio e compie così un progetto antico: quello di chiamare tutte le genti alla salvezza. Un popolo era stato eletto non perché fosse il migliore, ma perché si incaricasse di ritradurre questa chiamata per tutti gli uomini, per tutte le genti, per ogni latitudine finalmente nella pienezza del tempo così come noi la abbiamo conosciuta questo annuncio è diventato carne è diventato visibile è diventato incontrabile. E anche in questo caso alcuni re venuti da molto lontano, che noi contempliamo in questa icona dell’Epifania, venuti da lontano, seguendo una stella, capisci? Seguendo una profezia, una intuizione profonda, forse, chissà, suffragata da studi del cielo, perché no? Ma certamente una ricerca profonda, autentica, radicata dentro la loro stessa esistenza li muove fino a Israele, fino a Gerusalemme e vanno dal re, pensano di trovare un re, vanno dal re di Israele, Erode, un re che in origine non era neanche di stirpe ebraica, aveva costruito un grosso Tempio, l’aveva abbellito moltissimo, proprio in questi tempi, in cui si stava parlando di lui, tuttavia Erode non è che avesse un grande interesse per il culto di Israele, neanche alla devozione a Dio, si preoccupava di far funzionare le cose, si preoccupava da buon politico, come tutti i buoni politici, di non professare mai l’affidamento a Dio, avete capito bene, ma di mantenersi Roma abbastanza vicina, abbastanza condiscendente dei suoi piccoli progetti di piccolo re fantoccio in questa zona del Medio Oriente. Quando si vede arrivare questi uomini che stanno cercando un re, che cosa direbbe Erode? Direbbe: “Sono io il re di Israele!”, ma lui sa in cuor suo che la regalità che questi stanno cercando non è la sua realtà corrotta, allora fa un atto dovuto e va a cercare quelli che possono dire qualcosa. Siccome questa notizia ha turbato tutti, fa chiamare gli scribi, tutti quelli che sanno, che possono interpretare le Scritture, aprono questi rotoli e dicono a Erode: “Vuoi sapere dove deve nascere costui? In Betlemme di Giudea, perché pur così piccolo, questo luogo è chiamato fin dall’inizio ad essere il luogo dove si manifesterà la gloria di Dio”. Poi gli scribi chiudono i rotoli, li rimettono a posto e se ne tornano a casa, per niente coinvolti dalla forza di questa profezia, perché forse in cuor loro, occupati come sono dalle cose che riguardano Gerusalemme, non gli viene in mente che proprio in Betlemme, un posto così piccolo, si debba celebrare una cosa così grande, snobbano questa piccola realtà che è Betlemme. Allora Erode si rivolge ai Magi e dice loro: “Va bene, andate, fate quello che dovete e poi tornate, tornate perché io vada ad adorarlo”. Quale grande squarcio si apre nel cuore di Erode che mette in evidenza la sua falsità, la sua corruzione, la sua incapacità veramente di conoscere le cose di Dio. Sta dicendo che vuole adorarlo, noi sappiamo benissimo che invece si darà da fare per eliminare questa piccola parola pronunciata nella piccola città di Betlemme e lo sappiamo perché farà la strage degli innocenti. Questi Magi vanno e sono partiti da lontano, da molto lontano, hanno affrontato chissà, magari un viaggio molto importante, che cosa dovrebbero aspettarsi? Che cosa pensate che ci si possa aspettare? Tu sei mosso chissà da quali cose per andare a cercare una certa spiritualità, una certa devozione in quel luogo, attraversi il mare, fai un sacco di chilometri, paghi alberghi per andare e non succede niente. Bene, loro videro poco, videro una stamberga, una stamberga con una famiglia qualsiasi. Ma com’è possibile che in una famiglia, madre, padre e figlio, si possa intravvedere il progetto di Dio? Noi potremmo dire, la gloria della relazione trinitaria, ma come è possibile? Tu dici: “Ma come, questa è la Sacra Famiglia!”. Ma loro non lo sapevano della Sacra Famiglia, lo sai perché te lo dico? Perché pure tu hai una famiglia davanti, anche tu fai una famiglia, anche tu ti muovi in una logica dove ci sono famiglie chiamate a loro volta a mostrare epifanicamente la gloria di Dio. E tu che dici di fronte alle famiglie? “E vabbè che vuoi? Stanno messe male. Sai di questi tempi manco le vogliono fare più le famiglie”, giustamente, “io non voglio morire per mia moglie, lei non vuole morire per il marito e dunque non si sposano nemmeno”, chiaro, no? Così almeno quando si stancano, si dividono i figli, le responsabilità e non so cosa, nessuna vocazione, nessun progetto. Dunque vedono una famiglia qualsiasi eppure comprendono che tutto il mistero che hanno cercato può essere racchiuso anche dentro una logica così infima, perché tant’è infima, non si vede proprio nulla: Gesù pensate non parla nemmeno, pensiamo che manco Maria dica granché, perché pure Luca ci ricorda sempre che medita tutto nel suo cuore e non dice una parola, Giuseppe lasciamolo perdere perché proprio si era appena appena avvicinato a questo mistero. Allora vedono questo e tuttavia si riempiono di gaudio e cominciano qualcosa di inaudito, forse non si conosceva così in Israele, fanno una liturgia, offrono a questo bambino di cui ignorano veramente l’importanza, offrono a questo bambino l’oro, l’incenso e la mirra. Inaugurano la liturgia della Chiesa, inaugurano la missione della Chiesa in mezzo alle nazioni, inaugurano la missione di ogni cristiano in mezzo agli uomini, anche quando questi uomini possano sembrare infimi, troppo piccoli, peccatori, lontani, schiacciati dai loro mali, chissà, assolutamente non amabili. E cosa fanno con questi doni? Certamente ne riconoscono la regalità. Perché sapevano che era Gesù? E chi lo sa?! Però tu lo sai che nel cuore del tuo prossimo, che al centro della vita del tuo prossimo, della sua chiamata all’esistenza, c’è una volontà che viene da Dio e che brilla nell’immagine e somiglianza, il tuo prossimo porta uno stigma che lo riconosce in mezzo a tutta la creazione, che sia brutto, cattivo e antipatico o quello che ti pare, sempre porta questa cifra di Dio, a te la capacità, l’onere, la missione, di scoprirla e di celebrarla con l’oro. Riconosci la dignità del tuo prossimo con l’oro della regalità di Dio, sforzati di vedere in lui lo splendore dell’Onnipotente, perché c’è! Deve essere solo riportato alla luce, come fanno gli archeologi quando trovano i reperti, cominciano con un pennellino … fallo pure tu con un pennellino, vedi di portar via tutte le scorie presenti sul volto del tuo prossimo, guarda il suo cuore, non guardare al suo peccato, quello lo vediamo tutti, il demonio per primo, non farlo anche te, non giudicarlo. E poi, quando vi hai scorto questa presenza, onoralo, onoralo con l’incenso. Sapete, l’incenso serve a riconoscere le cose sacre, le cose in cui Dio abita, le realtà in cui Dio si mostra. Bé l’uomo è chiamato a questo, ad essere qualcuno in cui Dio può mostrarsi e chi ha detto quale uomo meglio di un altro? Talvolta al Signore è piaciuto apparire nella storia in modi così piccoli, così trascurabili, molte delle apparizioni che voi dite di venerare, sono state fatte a persone qualsiasi , veramente qualsiasi, rimaste ignoranti tutta la vita. Allora l’incenso lo capisci che è il tuo riconoscimento, una parte di questa liturgia, hai riconosciuto che c’è la regalità di Cristo nell’altro, allora rispettalo, il profumo sia il rispetto che nutri verso di lui e noi abbiamo il dovere in questa epoca della storia a rinaugurare di nuovo il rispetto proprio perché il rispetto è il primo valore che è venuto meno, a te cristiano sta operare in questo modo, dal tuo Battesimo, anche se l’altro non se lo merita, te lo dico: manco tu te lo meriti, manco io me lo merito, però Dio ci mette tante volte in condizioni di fare cose veramente più grandi di noi, chissà che quella persona che stai odiando non sia invece un luogo di benedizione per te. E poi, ancora, se Dio è presente in lui, qualcosa della sua eternità è presente in lui, celebrala come un principio di immortalità. Riesci a vederlo? Guarda il tuo prossimo: invecchia, si ammala, gli vengono le rughe, cammina con difficoltà, a volte si incrudisce nelle sue visioni così piccole, così meschine, eppure il principio dell’eternità che è in lui è chiamato anche questo ad uscire fuori, allora tu avvolgi il tuo prossimo con la mirra, con questo profumo meraviglioso, questo incenso, con questa resina che ha la capacità di mantenere ciò che vale, ciò che è buono. Vedi tu quali sono questi elementi che puoi usare, l’oro, l’incenso e la mirra, studiati tu di cercare nella tua vita, nel bagaglio delle tue cose, con quali mezzi, anche in ordine al tuo stato di vita, anche in ordine alla tua vocazione personale, anche in ordine alla tua identità, studiati di comprendere con quali mezzi andrai incontro al tuo fratello per fare emergere da lui questa santità, per celebrarla e per metterlo nelle condizioni di riconoscere che uno è il Signore che ci ha amati, che “ci ha chiamati dalle tenebre alla sua ammirabile luce”. E questa è l’Epifania, e noi siamo l’Epifania dell’amore di Dio nel mondo, se noi fossimo ancora mormoratori, calunniatori, gente che giudica, meschina, grama, attaccata al denaro, sempre incapace di perdonare, ma quale Epifania saremmo? Ma chi crederebbe a noi? Infatti non ci credono. Noi non siamo annunciatori della vita eterna, noi non mettiamo la mirra sulle cose che facciamo, ma tanta vanagloria e la vanagloria è cenere, vuota per l’appunto. Dunque, da questa manifestazione, da questa bellezza, noi ci incamminiamo, in quest’anno liturgico che è stato anche annunciato dall’annuncio della Pasqua subito dopo la lettura del Vangelo, che ci ha ricordato quali sono le tappe della nostra salvezza, come ci saranno offerte, in quali giorni dell’anno, giorni comuni, l’anno scorso, chissà, il 3 Marzo era un’altra cosa, il giorno della Pasqua era un’altra cosa, quest’anno questi giorni qualsiasi diventano giorni pieni della gloria di Dio, giorni pieni della nostra vita, giorni buoni per noi e per il mondo. Abitali, entraci con questi elementi, celebra con questa liturgia la presenza di Dio in mezzo agli uomini e soprattutto non ti scoraggiare, Dio è con te, sicuramente è con te, ti mostrerà il luogo, il momento, la modalità, tutto ciò che ti abbisogna, solo fai morire quell’uomo vecchio che è in te, che ti ostacola sempre. Possa lo Spirito di Dio che ha condotto sicuramente i Magi a questa scoperta e tutto il popolo e tutta la Chiesa a questa celebrazione, accompagnarti sempre e non ti senta mai solo e non ti scoraggi mai e non ritenga mai impossibile questa missione. Sia lodato Gesù Cristo.