Ecco concepirai un figlio e lo darai alla luce.

Trascrizione dell’Omelia

Due storie, due donne a confronto, all’inizio dell’umanità Eva e poi Maria nella pienezza del tempo, come noi chiamiamo il momento dell’incarnazione del Verbo. Un dono comune ad entrambe, la libertà, una libertà sicuramente maggiore di quella che godiamo noi, una libertà autentica, la libertà di poter credere o non credere, di poter aderire o non aderire, tutte e due sono senza peccato originale. Così lo è Maria, lo celebriamo oggi, così lo è certamente Eva, non lo ha ancora commesso. Dunque una grande potenzialità nelle mani di queste due donne e allo stesso tempo un dono di grazia non ancora compreso, forse non comprensibile, un dono di grazia destinato a costruire una storia di salvezza. Dio affida alla prima coppia umana, ad Adamo ed Eva, la possibilità di poter mettere in relazione le cose che hanno davanti a sé, quelle che Lui con la sua volontà ha creato e chiamato all’esistenza. Dice Dio ad Adamo: “Con qualsiasi nome chiamerai le cose, così si chiameranno”, per dire: “Come tu le metterai insieme secondo i tuoi criteri, così queste si relazioneranno tra loro. Se chiami una cosa acqua e una cosa fuoco, l’acqua spegnerà il fuoco. Se chiami una cosa pane, quella ti sfamerà ed un’altra cosa no, dunque sta a te disporre queste cose affidando loro il nome che ne dice la grandezza e l’uso. Ma Adamo, per quanto riguarda la conoscenza del bene e del male, quella spetta a me donartela, nel tempo, Io te la donerò, tu preoccupati di crescere insieme alla realtà creata, al momento opportuno Io ti dirò qual è il segreto del mio amore, qual è il segreto di tutta la creazione, perché ho pensato le cose, perché le ho messe in esistenza”. E poi, sua moglie Eva, il dono che Adamo aveva ricevuto a causa della sua solitudine, davanti alla possibilità di prendere il frutto della conoscenza del bene e del male, non esita un momento. Che cos’è che la convince? L’idea che cogliere di questo frutto, cioè aderire ad una conoscenza immediata, la farà diventare come Dio. E’ il peccato di Eva, è il peccato di tutta l’umanità, è il peccato nostro, l’idea che conoscere una cosa così com’è, ci mette subito nella possibilità di impadronircene: “Io so chi sei, dunque ti giudico”, “Hai fatto quella cosa dunque ho già stabilito quello che vali”, “Questa cosa mi serve la prendo, questa cosa non mi serve non la prendo”, “Oggi penso di amarti ti prendo, domani mi stanco di amarti e non ti prendo più”. Questa è la conoscenza non mediata, non mediata da nulla, non è conoscenza, tu lo capisci, se io ti rubo la carta di identità non posso dire che ti conosco, so due note sulla tua vita, però c’è una presunzione nell’uomo che nasce proprio quando l’uomo si lascia consigliare da questo sospetto, da questo pensiero serpeggiante che ti dice: “Se ti prendi tutto subito sei come Dio, forse più di lui”, sembra banale questa cosa, ma è alla base di tutte le nostre azioni che poi ci fanno scendere nel peccato. Dunque una donna libera di fronte ad un dono di grazia, un dono che si sarebbe manifestato nel tempo gratuitamente. Poi, nella pienezza del tempo Dio finalmente risana questo male, rimettendo in mano ad una donna, anche lei messa al riparo dal peccato originale, la possibilità di usare la propria libertà scegliendo. Voi direte: “Ma Maria non poteva dire di no” ed invece io vi dico che Maria poteva benissimo dire di no perché era libera, ma di quella libertà che tu non conosci, la libertà che pensi tu è relativamente a cose che ti va di fare o non ti va di fare, lo capisci? La tua libertà è legata ad un modo di vedere le cose, se ti piacciono le prendi, se non ti piacciono non le prendi, quella è la tua libertà, le fai quando vuoi e come ti pare, quella è la tua libertà, perché il peccato ti ha messo nelle condizioni di non capire sempre e subito quando ciò che è davanti a te è buono, devi fare un discernimento, non sei libero. Volevi scegliere quella cosa? Non l’hai potuta scegliere. Pensavi di poterti comportare in quel modo, invece poi alla fine ti sei comportato in un altro modo. Pensi di essere libero ma dentro di te, dice San Paolo (Rm 7,19), c’è una lotta che continuamente ti mette in difficoltà. Allora c’era bisogno di una creatura veramente libera ma come te, non diversa da te, solo libera, solo non condizionata dal peccato, che di fronte ad un dono di grazia dicesse: “Si lo voglio conoscere, ma non conosco uomo, tuttavia lo voglio conoscere, come accadrà?”, “Lo Spirito Santo scenderà su di te, ti coprirà con la sua ombra”, “Ma io questa conoscenza non ce l’ho, non so chi è lo Spirito Santo, non capisco questo linguaggio, non capisco questo annuncio, che cosa vuol dire?”, “Guarda tua cugina Elisabetta, è sterile eppure sta aspettando un bambino, niente è impossibile a Dio”, questa parte del messaggio Maria lo capisce ed è fedele ed obbedisce a questo comando e si reca dalla cugina Elisabetta non per verificare quello che dice l’angelo, ma per celebrare la verità che si manifesta attraverso questo annuncio. Lei era già predisposta ad incontrare questo annuncio, ma nella sua libertà dice: “Si, ecco io sono la serva del Signore” e si mette in viaggio. Beninteso amici, lei sperimenterà che questa conoscenza non è immediata, dovrà pian piano crescere con questo dono, non lo arrafferà ma si umilierà davanti a questo dono. Pensate, l’angelo le ha detto che sarà la Madre del Figlio dell’Altissimo, avrebbe potuto vantarsi in mezzo a tutta la sua generazione, l’aveva detto ad Elisabetta: “Tutte le generazioni mi chiameranno beata (Lc 1,48), ma io da oggi lo farò crescere, lo allatterò lo porterò a fare le sue cose, lo rialzerò se cade e si fa male, lo vestirò, lo spoglierò, lo metterò a letto, io mi curerò di lui nell’attesa che si manifesti”, cresce con lui e lo vede crescere con lei, fino al giorno, nel Battesimo, in cui questo Figlio prende consapevolezza della sua missione e della sua identità e lei lo guarda, capisce che non è ancora terminato questo cammino di conoscenza, questa conoscenza che Maria porta fino a sotto la croce e quando vedrà il su Figlio annientato, quando vedrà la fede degli apostoli venir meno, quando vedrà il progetto della redenzione apparentemente infilarsi in un fallimento, lei lo guarderà, si ricorderà delle sue parole, accoglierà il suo corpo, pietosamente lo seppellirà, sapendo che questo corpo è destinato a risorgere. Il silenzio di quel Sabato della Vergine, diventa il silenzio di tutta l’umanità, la speranza della Vergine in quel giorno diventa l’attesa di tutta l’umanità che guarda la morte ma non gli crede. Abbiamo vinto il peccato originale, guardiamo la morte ma non crediamo alla morte, sappiamo che la morte è l’unico luogo in cui si può manifestare il dono di grazia di Dio nella resurrezione. Allora che cosa è mancato ad Eva e che cosa ha celebrato Maria? La pazienza, la capacità di attendere, cioè la speranza che fonda sulla fede e che si manifesta nella carità, una dimensione teologale che Eva non ha conosciuto. C’è voluta la storia dell’uomo per arrivare alla pienezza del tempo, c’è voluta la rivelazione di Dio perché l’uomo si educasse ad attendere il tempo necessario, il tempo buono, c’è voluta l’umiltà della Vergine perché questo si celebrasse. Ora guarda cristiano, che cosa dice a te questa parola oggi? Dice di adorare un essere che sta tra cielo e terra e non sai com’è e forse pensi, sospetti, che sia diverso da te perché non ha il peccato originale? No! Quello che ti mostra oggi la Madre di Dio è la necessità della pazienza, è la virtù della speranza, quello che dice al tuo cuore è: “Se stai davanti agli eventi senza sapere come affrontarli, aspetta! Non essere precipitoso, non giudicare, non tirare la somma sulle cose che accadono, aspetta, aspetta! Guarda come la promessa di Dio si compirà nella tua vita”, perché nel male ci siamo, lo commettiamo, siamo tutti responsabili, non ce lo possiamo togliere, ma questa virtù della speranza ci aiuta a raggiungere l’obiettivo che è la riconciliazione, che è il perdono di Dio, che è la grazia che Egli vuole fare alla nostra vita. Sia lodato Gesù Cristo.