Il Figlio dell’uomo è venuto per dare la propria vita.

Trascrizione dell’Omelia.

È questa una delle parole più sconcertanti che ci viene proposta dalla liturgia durante l’anno, l’invito da parte di Gesù a sottometterci, ad essere servitori umili, a non rivalerci mai dei nostri diritti e questo contraddice la nostra umanità perché nel momento in cui ci sentiamo schiacciati e poi voglio dire sono cose anche all’ordine del giorno, schiacciati per qualsiasi motivo anche se non siamo schiacciati, noi sentiamo la necessità di ribellarci, ci sembra addirittura una rivendicazione della nostra libertà. Confligge con quello che ha fatto ed insegnato Gesù, come è possibile per noi ritenere utile e buono questa raccomandazione e fare la volontà di Dio come Gesù ce l’ha insegnata? Beh, io credo che dovremmo distinguere sicuramente un aspetto che ci impedisce di capire, per noi l’idea di doverci sottomettere è un atto volontaristico, cioè Gesù ha detto: “Sottomettetevi, chi è il più piccolo sarà il più grande” etc., noi subito pensiamo che dobbiamo sottometterci! Adesso dimmi tu a quale realtà, a quale ente, a quale non so, a quale persona, tu saresti disposto a sottometterti? Te lo posso dire? Nessuno, nessuno a meno che non ti convenga dunque non è una sottomissione. Allora perché Gesù insiste tanto su questo? Nel Vangelo ce lo fa un po’ capire, dice a Giacomo e Giovanni: “Voi potete bere il calice che io bevo?” per dire: “Io sono venuto qua per servire”, “Pur essendo Dio” dice la Lettera ai Filippesi di san Paolo: “Pure essendo di natura divina Gesù non ha considerato questo come un suo possesso, come un suo tesoro geloso ma volentieri se ne è liberato obbedendo fino alla morte e alla morte di croce”, perché Gesù ha fatto questo? Perché questa è la sua identità e questa è anche la sua vocazione, dunque è venuta a viverla in questo mondo, Egli è mandato dal Padre per la salvezza, per salvare gli uomini deve mettersi al di sotto di ogni uomo, perché nessuno possa dire: “Tu più sotto di me non sei andato, tu non hai sofferto più di me”. Ma perché il Verbo si sente chiamato a sottomettersi agli uomini anche peccatori, tant’è che li ha cercati tutti, la peccatrice, il pubblicano, tutti i peggio li ha cercati lui, alcuni se li è messi anche dentro la sua corte di apostoli figuriamoci, perché ha fatto questo? Qual è il senso? Un atto volontaristico anche da parte sua? Per noi sarebbe veramente impossibile questo. No, questo è legato ad una elezione, il “Quarto canto del servo sofferente” che noi abbiamo letto stamattina, l’abbiamo ascoltato, Isaia 53 dice: “Il servo del Signore è cresciuto come un virgulto davanti a lui e come una radice in terra arida”, questo servo del Signore, dirà un altro canto sempre di Isaia è stato scelto, è stato eletto, servo perché eletto, scelto da Dio, dunque scelto quindi chiamato per una missione e la missione è quella di salvare gli uomini. Quando troverà gli uomini, il Benedetto Figlio di Dio che è senza peccato, come ne uscirà da questo mondo? Ne uscirà pieno di sangue, perché non c’è una cosa che abbia attraversato la tua vita e che ti sia venuta incontro con la bellezza, con la purezza che portava, che noi non l’abbiamo rovinate, che noi non l’abbiamo uccise, che noi non l’abbiamo schiacciata. Perfino le nostre doti noi le abbiamo sottomesse a tanti nostri egoismi da quattro soldi. Ma il Verbo, che vede la condizione degli uomini, la loro incapacità di portare a compimento il bene che gli è stato donato, assume su di Sé quello che diceva Isaia: “Disprezzato e reietto dagli uomini, uomo dei dolori che ben conosce il patire e ..” terribile questo “al Signore è piaciuto prostrarlo con dolori perché quando offrirà se stesso vedrà una discendenza, si compirà per mezzo di lui la volontà del Signore”, una volontà di Dio sottomessa alla fragile volontà dell’uomo, dimmi se c’è un amore più grande di questo, dimmi se c’è una sottomissione da parte di Dio più grande di questa? Tu dici: “Ma è possibile questo? Un Dio che non sia trionfalistico ma che sia addirittura .. è questo che ci chiede?”, guarda quando tu educhi i tuoi figli, qualche volta gli vedi fare cose che non ti piacciono, come sei con loro? Sei un tiranno? Non ti sottometti forse anche tu a loro? E se si ammalano, e se stanno male, tu non abbassi la testa perché non si sentano mai in difficoltà? Non sottometti tutta la tua ragionevolezza alle necessità dei tuoi figli? E Dio, che a noi si è compiaciuto di chiamarci figli, forse non avrebbe sottomesso tutta la sua onnipotenza? Ebbene l’ha fatto, perché tu vieni qua e tra poco assisterai alla sottomissione del Figlio fino alla morte e alla morte di croce, questo noi celebriamo, di questo noi ci vantiamo, di essere stati amati da un Amore grande, da un Amore immenso. E questo ci sostiene perché sapete cari amici, bisogna pur dirle le cose, andiamo incontro alle difficoltà, andiamo incontro al disprezzo, come dice Isaia, al disprezzo mica dei nemici, no, al disprezzo degli amici, andiamo incontro alle difficoltà che quelli che dovrebbero volerci bene, ci infliggono. E quando arrivano queste difficoltà, hai visto che succede? Che la memoria dei tuoi peccati subito emerge e qualcuno viene a dirti: “Te lo meriti, così impari, così impari!”. È questo l’amore di Dio? Siccome questo non è l’amore di Dio ma è l’accusa del demonio, allora vale la pena anche soffrire, finché questo amore non si manifesti, finché questa grazia non diventi realtà, vale la pena! Io questo nella mia vita l’ho accolto, nella mia vita lo accolgo oggi perché so che è vero, perché non c’è nessuna logica al mondo che vinca come quella della passione e morte per la resurrezione di Gesù Cristo. E’il fondamento, è la colonna di tutta la storia, interpretazione del passato, possibilità del presente, speranza per il futuro, non c’è stata data altra parola sotto il cielo nel quale è stabilito che possiamo essere salvati e questa porta il nome di Gesù Cristo, sofferente, crocifisso, morto e risorto per noi. Sia lodato Gesù Cristo.