Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi.(Messa del Mattino e Sera)

Trascrizione dell’Omelia.

Spero che siamo in un epoca della storia in cui siamo abbastanza liberi da tutti i sentimentalismi inutili, che hanno ricamato intorno all’incarnazione del Verbo, infantili immagini che sono destinate a generare solo umori del cuore, lo stupore invece, quello grande, se volete pensare quando grande possa essere, immaginatevi lo stupore della creazione davanti agli eventi finali della storia, come una grande apocalisse in cui tutto finalmente viene spiegato, compreso e portato alla luce, grazie ad una logica che è nascosta in tutte le cose, in tutte le relazioni, in tutte le speranze. Lo so che anche qua, tanta mentalità così, immaginosa, ha proiettato in quel giorno del Giudizio finale solo paura e solo cose tremende, in realtà tutto il disegno di Dio è ricamato con l’amore di Gesù Cristo. Fin dall’inizio Dio, creando le cose, tutta la creazione e l’uomo in mezzo alla creazione, ha pensato ad una logica, oggi direbbe Giovanni in questo Vangelo, ad un Logos, ad un modo di pensare, di vedere , di organizzare le cose, secondo quello che Dio ha dentro di Sé e, bada bene, quello che Dio ha dentro di Sé, tu non lo sai. La scienza di questo mondo non lo sa ancora, tutta la sapienza, millantata dalle generazioni, ancora non lo ha compreso, questo Verbo, questa Logica Eterna, quasi nascosta dentro la volontà dell’uomo di fare il bene e di fare il male, dentro la sua capacità di amare e di odiare, dentro la sua possibilità di rendere grazie a questo Dio oppure di opporsi orgogliosamente. Una storia affidata alle mani dell’uomo, quello stesso uomo che quando gli vanno male le cose si rivolge a Dio e dice con scherno, con disprezzo, dice: “Ma perché è successo a me? Ma perché proprio a me? Ma perché fai succedere queste cose?” eppure questa logica, come una sorgente silenziosa, attraversa le epoche, incontra le generazioni e qua e là suscita sentimenti di amore, di speranza, di carità, di fede, illumina le vie dei poveri, richiama quelli che sono lontani, una voce silenziosa che, se pur sommersa dalle chiacchiere degli uomini, continua a farsi strada nella speranza. Poi finalmente giungiamo a questo giorno in cui tutti quanti noi ci mettiamo a guardare dove questa luce è sgorgata, dove si è lasciata vedere. Chi sono quelli che hanno la capacità, il potere, la grazia, se volete, di intuire la presenza della grande risposta di Dio in mezzo alle cose così difficili della nostra vita personale? L’uomo della preghiera, l’uomo che sa intuire questa voce, che la sa ascoltare sommersa da molte preoccupazioni, da molte difficoltà, nelle spine che la storia non ci fa mai mancare, l’uomo della preghiera che ha la capacità di entrare in se stesso ed ascoltare la voce dello Spirito che finalmente non grida più con gemiti inesprimibili, ma dice: “Abba, Padre” e dunque ti fa figlio e dunque ti fa coerede di Qualcuno che forse ancora non conosci, ma tutti i tuoi desideri, anche quelli più inconfessabili, prendono forma, si illuminano di amore e cominciano a rivolgersi a Dio certi di essere ascoltati e pure esauditi. Questo il mondo non lo sa, tu cristiano invece lo sai, ti è stato consegnato, ti viene rinnovato in ogni momento, nei sacramenti, in tutte le occasioni che la realtà ecclesiale può donarti. Ebbene, noi questo oggi celebriamo, davanti allo stupore del mondo, pur davanti alla superbia di un mondo che ha deciso che ormai non siamo più neanche cristiani, davanti a questo stupore diciamo: “Abbiamo conosciuto la risposta che Dio dai secoli eterni aveva preparato anche per i nostri peccati, l’abbiamo guardata e non ci siamo scandalizzati, l’abbiamo incontrata e non abbiamo avuto paura, perché? Perché questa risposta non ci ha feriti, questa risposta non ci ha giudicati, questa risposta non ci ha mai messo in difficoltà, in imbarazzo, a disagio, questa riposta portava il nostro volto, aveva il nostro stesso nome, si muoveva come noi, come tutti gli uomini, tranne il peccato ci ha mostrato un amore di Dio che non avremmo mai saputo neanche immaginare”. E noi allora davanti a chi ci inchiniamo? Davanti ai bambolotti di gesso? No, noi ci inchiniamo davanti a questo Logos Eterno, a questo Verbo di Dio, che ha deciso di inchinarsi davanti a noi, che ha deciso di umiliarsi davanti ai nostri capricci, un Verbo incredibilmente amorevole e amoroso. Questo Verbo oggi non solo illumina la nostra speranza e la nostra fede, ma ci dà anche il coraggio di uscire di qua a dire al mondo senza parole, come lui ha fatto, a mostrare al mondo senza cose eclatanti, come Dio ha pensato, che noi siamo diventati figli, che Dio ci ha amati quando eravamo peccatori e che è disposto a far luce anche alla vita di questa generazione. Lo faremo con i gesti, con il perdono, senza mai mormorare, senza più giudicare, come uomini mansueti e miti, come una generazione che ha conosciuto il Signore della vita. Sia lodato Gesù Cristo.

Messa della sera

 
Trascrizione dell’Omelia.

Dice il Prologo di Giovanni che la luce vera, quella che illumina ogni uomo, stava arrivando e dice ancora: “Era già nel mondo ed il mondo è stato fatto per mezzo di lui eppure il mondo questo non lo ha riconosciuto”, allora per entrare in questo mistero, che è sicuramente un mistero di luce, bisogna che rientriamo dentro quella tenebra, quella nebbia caotica, quel momento iniziale, principio di tutte le cose, quando Dio dal suo silenzio eterno, finalmente pronuncia l’unica parola che gli appartiene, il pensiero che lo riguarda totalmente, che riempie tutta la sua integrità, quel pensiero che formulato sulle labbra di Dio comincia a dire: “Sia la luce e la luce fu”, primo principio dell’ordinamento delle cose è la luce, cioè una logica che metta insieme tutte le cose create e non le lasci nel caos. Questa luce era presente fin dall’inizio, era una parola detta da Dio, pensata da Dio fin dall’eternità, una parola, che poiché è tutto Dio, essa stessa è Dio, questo ci vuole dire il Vangelo che abbiamo ascoltato: “Era in principio presso di lui, era nel seno di Dio, era Dio”. E questa parola ha animato l’attesa del popolo, l’attesa di tutte le generazioni, suscitando qua e là alcuni personaggi che hanno saputo intenderla, che hanno voluto incontrarla, che pur avendo la Legge di Mosè hanno cercato di penetrare il mistero profondo di un’alleanza, di una relazione, qualcosa che risplendesse nella realtà umana che viviamo e condividiamo, un aspetto della relazione Trinitaria. Dunque questi uomini hanno compreso, hanno scovato, all’interno della Legge, una presenza, la presenza e la volontà di qualcuno che desidera riconciliare tutti tra loro e con sé. E poi la storia, gradualmente, in mezzo ai peccati degli uomini, una luce destinata a nascondersi dentro le privazioni che l’uomo l’ha obbligata a vivere, una luce nascosta di cui nessuno in qualche modo si è potuto accorgere veramente. E poi la pienezza del tempo, diceva la Lettera agli Ebrei che abbiamo ascoltato: “Molte volte ed in molti modi Dio ha parlato ai nostri padri ..” attraverso la Legge, attraverso i profeti nell’Antico Testamento, poi nella pienezza era pronto per dire quella parola con la quale aveva creato il mondo e l’ha rivolta agli uomini come una parola che non genera imbarazzo, che non genera disagio, come una parola che se la incontri si abbassa, si umilia, è più piccola di te, non ti invade, non uccide le tue speranze semmai le fa rinascere, non ti giudica, non ti mette mai in difficoltà. E perché? Perché questa parola non è una sapienza incomprensibile, non è una filosofia astrusa, questa parola cammina con l’uomo, porta il volto dell’uomo, agisce come un uomo, mangia come ogni uomo, dorme come ogni uomo, con ogni uomo parla, si relaziona, questa parola l’abbiamo conosciuta nei tratti del volto di Gesù. E dice ancora la Lettera agli Ebrei che questo Figlio che è splendore della sua gloria ed impronta della sua sostanza, questo è stato chiamato ad incontrare la nostra realtà di peccato, di debolezza, di fragilità. Quando Costui è venuto incontro alla nostra realtà, quando noi l’abbiamo conosciuto, direbbe Geremia, subito abbiamo compreso che portavamo noi stessi il suo stesso nome, che eravamo riconosciuti da lui e potevamo riconoscerlo, quando ci è venuto incontro abbiamo divorato la sua presenza con avidità, perché eravamo in qualche modo coeredi di una stessa dotazione di grazia, noi abbiamo conosciuto in lui un amore sorprendente, un amore incredibilmente umile, un amore tutto riversato per il nostro desiderio di vivere e di vivere eternamente. “E a quelli che lo hanno accolto ha dato il potere di diventare figli di Dio”, eredi di Dio suoi coeredi, cioè di avere la stessa divinità che Dio gli ha consegnato, una divinità che ancora si muove umilmente in mezzo a noi, che cerca di convincerci, che cerca di attrarci, che si lascia declinare dentro le nostre preghiere, nelle nostre invocazioni, che entra nelle nostre celebrazioni, una grazia e una divinità che è a portata di mano, capite? A portata di mano, non una santità astrusa, lontana, ma a portata di mano, noi addirittura questa divinità la mangiamo, la assumiamo, ce ne nutriamo, così che possa invadere tutto quello che fa la nostra vita, il nostro desiderio di eternità. Dice ancora Giovanni concludendo il suo annuncio all’inizio del suo Vangelo: “Dalla sua pienezza tutti abbiamo ricevuto grazia su grazia” .. perché è vero che la Legge è stata data per mezzo di Mosè, ma noi abbiamo conosciuto la grazia e la verità non attraverso la Legge, ma attraverso questa comunione con il Figlio di Dio, “Perché Dio ..” questo è incredibile, sembra che qua la luce di cui s’è parlato fino adesso si richiuda dentro il mistero, dice Giovanni: “Perché Dio nessuno lo ha mai visto”, sapete anche noi, che annunciamo il Figlio di Dio, che parliamo della grazia, della benedizione, anche noi non abbiamo visto Dio e sappiamo di non poter vedere Dio, come l’uomo desidererebbe immaginarsi, ma “il Figlio unigenito che è Dio, che è nel seno del Padre, lui ce lo ha rivelato”, vuol dire che se noi riteniamo solamente la sua umanità, che se noi semplicemente confidiamo nella sua misericordia, nella sua grazia, noi vediamo Dio. Chi è l’uomo che può sondare questa profondità? Chi è l’uomo che può vivere al centro di questo mistero? È l’uomo del discernimento, l’uomo che prega, l’uomo che nello Spirito entra nel segreto profondo della cifra con la quale Dio lo ha chiamato all’esistenza, che conosce il proprio nome e sa riconoscere il nome del prossimo e in relazione al prossimo sa ricostruire, ricucire, quella bellezza che Adamo ha perduto, che risiede presso la Trinità Santissima e che chiede insistentemente di essere ripristinata, rivissuta, gradita finalmente accolta, dentro le nostre relazioni. E allora, caro cristiano, questo mistero del Natale, lungi dall’essere la contemplazione di un bamboccio di plastica o di gesso, è la possibilità per noi di tornare a guardare la presenza del Cristo in tutti i settori della storia dentro la quale noi ci muoviamo, esistiamo e siamo. È una verità che si declina con semplicità, che penetra nelle nostre vite, che entra nei nostri pensieri, che alimenta i nostri desideri e gli dà senso, è una verità che è destinata ad appartenerci per sempre. Sia lodato Gesù Cristo.