In mezzo a voi sta uno che voi non conoscete

Trascrizione dell’Omelia

Quest’uomo autorevole e a tratti anche un po’ spaventoso, questa figura così originale di Giovanni Battista, in questo brano in cui i discepoli dei farisei vanno a chiedergli chi è, fa sua la profezia di Isaia che abbiamo ascoltato nella Prima Lettura, quella che dice: “Lo Spirito del Signore Dio è su di me perché il Signore mi ha consacrato, mi ha mandato a portare il lieto annuncio ai miseri”, dice Giovanni: “Io sono la voce che grida nel deserto, preparo la via al Signore”, ora guardate bene, emerge subito un fatto, questa profezia di Isaia era una chiave di lettura per capire bene qual’era il Messia che si sarebbero dovuti aspettare. Chi ha questa profezia, chi possiede questa chiave, quando vede arrivare il Messia lo riconosce, è chiaro .. ma il Battista lo dice a questi farisei: “Voi non lo conoscete”, ed è un paradosso. È un paradosso che possa dire: “Voi non lo conoscete”, perché loro conoscevano la parola di Dio, conoscevano le profezie, anzi, si studiavano di intravvedere nelle profezie i tratti del volto di Costui, come sarebbe stato, come lo avrebbero incontrato, ma soprattutto cosa sarebbe venuto a fare. Se ne erano fatta un’immagine, proprio loro, quel popolo che aveva ricevuto il comandamento di non fare alcuna immagine di Dio, s’era fatta un’immagine del Messia e neanche uniforme, i farisei lo pensavano in un modo, i sadducei in un altro, gli zeloti pensavano ad un guerriero, gli esseni pensavano ad un Figlio della Luce, un Messia glorioso che avrebbe sorpreso tutti, Erode non lo aspettava, i sommi sacerdoti prendevano tempo. Dunque tante difficoltà e pure con tante chiavi di lettura, tante possibilità per conoscerlo e tanta resistenza nel cuore. Ma quando mandano questi a chiedere a Giovanni quello che sta facendo ed il perché, Giovanni non risponde loro con chiarezza, Giovanni dice: “Io non sono il Cristo, certo non sono neanche Elia e neanche il Profeta, io vi sto solo richiamando perché voi possiate fare questo atto penitenziale, cioè possiate ritornare (perché questo vuol dire la penitenza, la con versione), possiate ritornare a quel giorno in cui, come ci hanno detto i nostri padri, noi fummo liberati dall’Egitto e passammo il mare, perché possiamo tornare a quel giorno in cui, dopo quaranta anni di attesa nel deserto, si aprì il Giordano, questo Giordano davanti a noi, e noi potemmo entrare nella Terra Promessa, cioè potemmo avere da Dio quello che ci aveva riservato, un’identità, un possesso, una nazionalità, un luogo dove poterci riconoscere, dove poter essere tutelati”. Allora ritornare a quella memoria significa prepararsi ad accogliere uno che viene a ridarci le stesse cose: identità, libertà, consapevolezza, tutela e misericordia certamente, perché questo dono è gratuito. Dunque sta dicendo: “Se volete sapere come sarà il Messia, guardate sarà così, ma non lo aveva detto Isaia? Certo lo aveva detto. Aveva detto che costui quando sarebbe venuto, sarebbe venuto a fasciare le piaghe dei cuori spezzati, a proclamare la libertà degli schiavi, la scarcerazione dei prigionieri, a promulgare l’anno di grazia del Signore”. Davanti ad una promessa così che fa la gente? Gioisce, è chiaro! Se io ti dico: “Guarda, io ti libero, ti do quello che ti è mancato, ti restituisco qualcosa che hai perso o che qualcuno ha arraffato da te, io ti rendo ogni grazia”, tu che fai non gioisci? Non gioisci se non ci credi! Così siamo noi, andiamo a Messa, ascoltiamo, riceviamo tutte queste cose buone ma non gioiamo, perché? Perché non ci crediamo fondamentalmente, e così questi farisei, non ci credevano. Quando Gesù riprenderà lo stesso rotolo di Isaia, nella sinagoga del suo paese a Nazareth e lo aprirà per leggere le stesse parole e dire: “Sono Io, guardatemi”, avrebbero potuto dire: “Sei tu? Ma sei come noi! Ma se allora la promessa di Dio è come noi, possiamo entrarci, non ci sentiamo più a disagio, non ci sentiamo più incapaci, inadeguati, non degni. Se questa promessa è per noi, fammi vedere, se nella carne Dio mi darà questo, nella carne lo aspetterò, nella carne lo celebrerò, nella carne incontrerò il mio prossimo, lo perdonerò, mi riconcilierò e farò cena con lui!”. E invece quando Gesù a Nazareth legge questo rotolo questi che hanno detto? “Ma questo lo conosciamo, è come noi, è figlio di Maria, di Giuseppe, ma come fa a dire che è il Messia?”, non combaciava con l’idea che se n’erano fatta. E dimmi, questo Messia combacia con l’idea che te ne sei fatto tu? E qual è l’idea che te ne sei fatto tu? L’idea che questo Messia torna per salvarti ti dà gioia, allegria, ti mette il desiderio di dirlo a tutti, oppure ti mette in difficoltà, o semplicemente ti lascia indifferente? E poi, cosa ancora più importante, ma tu ci credi che tornerà? E ti prepari per questo? Sapete, sia la Prima Lettura di Isaia, sia al posto del Salmo il cantico del Magnificat che abbiamo pregato, tutti e due contengono questa gioia: “Io gioisco pienamente nel Signore”, dice Isaia, “L’anima mia magnifica il Signore” dice la Vergine in questo Cantico e tu di fronte a questa immagine nuova di un Messia che viene nella carne, che conosce bene le tue difficoltà, che può condividere con te perfino la sofferenza umana che porti, un Messia che conosce la tua fragilità perché è venuto a condividerla, te lo mette dentro questo sentimento? Ti lascia il cuore pieno di gratitudine? Ti fa dire: “Ah, ma allora io ti aspetterò qui, ti aspetterò nella mia povertà, ti aspetterò nella mia indigenza, anche nel mio peccato io ti aspetterò, perché io me lo ricordo, in quel Giordano tu non premiasti i migliori, tu abbracciasti Zaccheo, tu non additasti i grandi di Israele, ma la peccatrice che avevi perdonato; e se tu ti comportasti così allora, all’alba di quest’offerta di salvezza, come ti comporterai alla fine quando tornerai? Non sarai ancora più magnanimo, ancora più grande, ancora più meraviglioso, non supererai allora le mie attese?”. Diceva la Lettera ai Tessalonicesi che abbiamo letto nella Seconda Lettura: “Il Dio della pace vi santifichi interamente”, ma io tradurrei così: “Il Dio della pace vi santificherà interamente”, integralmente, tu che sei diviso anima, corpo, spirito, ora questo ora quello, ora faccio, volevo invece ho fatto, il bene, il male, tu che sei continuamente scisso Lui invece ti santificherà integralmente e non disprezzerà nulla di ciò che ti appartiene. Dice: “Tutto ciò che è vostro, per la vostra persona, spirito, anima e corpo, si conserverà irreprensibile per questa fede, per questa promessa, per la venuta cioè del Signore nostro Gesù Cristo” e san Paolo qua ci tiene a mettere un inciso personale, questa Lettera è scritta proprio di suo pugno, la Prima ai Tessalonicesi, non ha mediazioni, è lui che parla è come se dicesse: “Guardami, degno di fede è Colui che vi chiama, Egli farà tutto questo!”. E davanti a questa dichiarazione di amore di Dio non restare più insensibile, non restare più inerte, preparati ancora, ringrazialo che ti dà ancora questa possibilità di avvicinarti a questo mistero, onoralo qua sull’ altare, onoralo qua in questo luogo in cui noi preghiamo e celebriamo il sacrificio della sua morte e resurrezione, onoralo là, fuori di questo luogo, dove ti appresti a riconoscerne la presenza nella vita del suo prossimo, onoralo là dove il tuo prossimo pecca, dove il tuo prossimo è lasciato a se stesso, onoralo là dove il tuo prossimo sta cercando una dimora per la propria esistenza, perché sia degna, non essere giudice, non valutare male le cose che hai davanti agli occhi e soprattutto non farti rubare il cervello dalla mentalità di questo mondo. Possa lo Spirito di Dio, che abbondantemente opera nella storia, accompagnarti fino alla scoperta di questo mistero. Sia lodato Gesù Cristo.