Lasciarono tutto e lo seguirono.

Trascrizione dell’Omelia

In queste due pagine, la Prima Lettura ed il Vangelo, sono descritte due chiamate, due vocazioni se volete, due chiamate all’annuncio, alla testimonianza. La prima, avviene in un contesto liturgico, nel Tempio, nel Santo dei Santi addirittura, Dio è assiso su un trono alto ed elevato, questo trono altro ed elevato per gli ebrei è il cielo, il luogo dove poggia i piedi è l’Arca dell’Alleanza, si trova cioè nel Santo dei Santi, nel luogo più intimo, più interno di tutta la realtà del Tempio, dove solo il Sommo Sacerdote entrava una volta l’anno per il rito dell’espiazione. E da questo luogo Dio chiama Isaia, chiama quest’uomo per mandarlo ad annunciare le alterne vicende che avrebbero interessato il suo popolo. E quale erano queste? Beh, da una parte la necessità di prepararsi alla sconfitta, la distruzione del Tempio, dall’altra parte di prepararsi alla consolazione, al fatto cioè che dopo la distruzione ci sarebbe stato anche un tempo di ritorno, di gaudio e di ricostruzione, tutti argomenti, nello scorrere del Libro di Isaia, che avrebbero scosso il suo popolo, insieme ai fatti che li avrebbero accompagnati. Voi capite bene che quest’uomo, Isaia, di fronte ad un annuncio così vasto, così grande e anche così preoccupante, abbia delle difficoltà. Qual è la prima cosa che dice? Mah, forse quella che diresti pure tu, lui lo dice in un modo aulico, lo dice in un modo come dire, partendo dall’esperienza di se stesso e della fede, forse tu diresti qualcosa di più semplice e di più prosaico, lui dice: “Ma io sono un uomo dalle labbra impure, vivo in un popolo dalle labbra impure, ma come faccio io a dire a questo popolo le cose che tu vorrai comunicargli?”, tu diresti: “Ma io non posso, ho famiglia, poi non so, non sono preparato, ma dove mi mandi, ma io non sono in grado, non sono all’altezza”, mi fermo qua, tanto gli altri argomenti te li conosci bene, quelli che opponi alla possibilità di essere un evangelizzatore, li conosci tutti. Ed Isaia è aiutato in questa vocazione da una liturgia, è interessante questo, noi magari non ci abbiamo pensato, ma uno dei serafini che stanno davanti all’Arca va verso l’altare d’oro dove c’erano gli incensi, prende un carbone, lo pone sulle labbra di Isaia e purifica le labbra, come dire: “Attraverso questa liturgia dell’espiazione (che tutti erano abituati a fare una volta all’anno) Io Stesso purifico te e ti abilito a dire le cose del Regno”, per dire che: “Le cose che devi annunciare non sono le tue, non è il frutto delle tue esperienze ma ciò che Io ti comunicherò che riguarda tutta la realtà nella quale ti trovi ed anche il popolo al quale Io ti mando”. Allora alla domanda: “Chi manderò?”, Isaia dice: “Manda me” e comincia la sua esperienza, gloriosa e difficile, luminosa e drammatica, come quella del popolo verso il quale è mandato. Ora tu ti immagini questa vocazione, questa chiamata all’annuncio, in un luogo santo, sacrosanto, anzi proprio il Santo dei Santi, tutti guardavano verso quella realtà con grande ammirazione, quello, quella liturgia, una grande investitura da parte di Dio Stesso ad un uomo, Isaia, che sarà un grande profeta. E poi, cinque secoli dopo, sul lago di Genesaret, al nord del paese, “Galilea delle genti” così detta perché c’erano molte realtà pagane da quella parte del regno, molto paganesimo, erano lontani dal culto del Tempio, da questa magnificenza, dalla liturgia, dalla sacralità, dalla santità stessa della presenza di Dio. E dove? Sul lago di Genesaret un giorno qualsiasi, dove ci stanno dei pescatori che sono ritornati dalla pesca a mani vuote, quindi una circostanza molto periferica, assolutamente non liturgica e davanti a gente che era un po’ scontenta perché la vita non gli andava bene. Proprio quelle condizioni nelle quali Dio chiama te ad essere un annunciatore, cosa potresti dirgli, che hai altro da fare? Che sei impegnato? Ti è andato tutto male, pesci non ne hai presi, la notte, cioè la vita nella quale hai brancolato nel buio, alla fine che cosa ti ha restituito? Viene Gesù, si mette su una barca a predicare, perché troppa gente va là a chiedergli miracoli, non è questi che vuol fare solo per stupire la gente, vuole che la gente capisca, vuole che la gente comprenda che comincia un mondo nuovo e comincia da là, dalla periferia, non dal centro, non dal Santo dei Santi, dalla periferia, in mezzo ai pagani, dunque, se lo vuoi capire, anche qua, sotto questa capanna, che però avete visto? E’ diventata più calda e accogliente, chiaro? Anche qua, anche dentro la tua incapacità e comincia con un prodigio, dice a Pietro: “Gettate le reti”, “Ma come gettiamo le reti? Non abbiamo pescato per tutta la notte .. però siccome abbiamo ascoltato la tua predicazione, siccome abbiamo compreso che tu hai un’autorità tutta da verificare, mica sei il Dio di Israele, però sei un uomo, un uomo sapiente, che parla a nome di Dio addirittura .. bene su questa parola getterò le mie reti” dice Pietro, che non è san Pietro, è ancora Simone, è ancora come te, è ancora pieno di dubbi, di difficoltà, di scuse: “Mah, non so, bi, bu, ba” tant’è che quando vede la pesca miracolosa, invece di dire: “Ah, Signore, ma ti seguiremo, ma tu sei grandissimo, tu si meno male che sei arrivato proprio quando non avevamo niente!”, Pietro, quando vede questo prodigio, dice a Gesù inginocchiandosi: “Allontanati da me perché io sono un peccatore.. E che vuoi mettere tutta la gloria di Dio in mano ad un peccatore? Io non sono Isaia, non sono Geremia, sono uno qualsiasi! Sono un pescatore della Galilea, ho a che fare con i pagani, i miei amici non credono, i miei amici non vengono a Messa” direbbe Pietro, ci siamo capiti no? Sono i tuoi amici, sei tu Pietro. E Gesù: “Non temere, d’ora in poi sarai pescatore di uomini”, tirate le barche a terra lasciarono tutto e lo seguirono” e qui comincia la fenomenologia di Pietro, il cambiamento graduale che lo porta da davanti a Gesù a dire: “Io non sono degno, sono un peccatore ma dove vado?!” a, vi ricordate, vicino al fiume Giordano, a dire: “Ma no, guarda, tu non andare a Gerusalemme, ora ci penso io, ti difenderò io!”, Pietro ancora lui, quello che aveva paura, quello che non si sentiva degno .. e poi a Gerusalemme, lui che avrebbe difeso Gesù: “Io non conosco quell’uomo, non lo so chi è!”. Allora a chi è affidato questo annuncio? Ai docenti della Gregoriana? No! Questo annuncio è affidato a quelli che con le loro difficoltà, con le loro resistenze, se vuoi anche con i loro alibi, proprio come te, sono mandati a questo mondo a riaccendere la fiaccola della fede e la speranza, a ricostruire le strutture della carità, a ricostruire i ponti della relazione, a cambiare il volto di questo mondo con l’aiuto dello Spirito Santo. Se lo vuoi sapere, questa è una parola vocazionale, adesso perdonatemi, dico una cosa che non vi piacerà, non abbiamo bisogno di preti e suore, abbiamo bisogno di testimoni! Non abbiamo bisogno di gente che segua regole e basta, noi abbiamo bisogno di gente che sia infiammata dello Spirito Santo e che poi lo segua pure nella povertà, castità, obbedienza, così come la vita religiosa ti richiede, ma che lo faccia soprattutto con il cuore, che spenda la propria vita per il Vangelo, perché il Vangelo si riaccenda nel cuore dell’uomo contemporaneo. E questo chi lo farà? Chi lo farà, non è affidato a te? Pensi che se io andassi in qualche piazza di Roma a dire qualche cosa, mi accoglierebbero? Ma tu in tutte le piazza, in tutte le vie, in tutti i laghi di Genesaret, in tutti i luoghi dove si sta cantando la sconfitta, tu invece puoi essere uno che celebra la vittoria di Cristo sulla morte, sulle difficoltà, su tutte le sconfitte del mondo. Possa lo Spirito aiutarti a credere a questa parola e su questa parola gettare le reti dentro questa storia. Sia lodato Gesù Cristo.