Nella vita, tu hai ricevuto i tuoi beni, e Lazzaro i suoi mali; ma ora lui è consolato, tu invece sei in mezzo ai tormenti.(Messa del Mattino e Sera)

Trascrizione dell’Omelia.

È una parabola, un racconto simbolico, questo che fa Gesù del ricco e del povero, non è certamente la descrizione del contrappasso fra chi è ricco che poi soffre e chi è povero e poi sta bene, non è certo questo che ci merita o ci fa perdere la visione beatifica, ma forse noi diremmo l’uso delle cose, ma si ma pure l’uso delle cose, ma questo insegnamento non è legato alle retribuzioni più, meno, questo insegnamento è legato alla sapienza, per questo è un insegnamento, alla sapienza, averla o non averla. Non averla significa non guardare neanche alla realtà del prossimo, quello sta accovacciato fuori della casa di quest’uomo e questo neanche se ne accorge. Non avere la sapienza, la sapienza della Scrittura, la sapienza della Legge diremmo noi, non averla significa guardarlo pure questo povero ma non capire in che relazione è con me, perché uso altre cose, altri ragionamenti, comincio a pensare che forse se è povero se lo merita, che comunque io non posso aiutare tutti, insomma le conoscete queste cose, razionalizzazioni che facciamo spesso anche noi. Ma la Torah invece, la Legge, per quel popolo, invita a guardare al prossimo, sta scritto: “Amerai il Signore Dio tuo con tutto il cuore, con tutta l’anima, con tutte le forze ed il prossimo tuo come te stesso”, com’è che tu non hai visto, diremmo a questo ricco che mangiava e beveva, com’è che tu non hai visto la necessità di quest’uomo? Oppure vedendola hai razionalizzato e non gli sei andato incontro, hai deciso che doveva rimanere così? Bene, guarda che Dio guarda la realtà profonda dell’uomo, ascolta il grido dell’uomo in difficoltà e gli va in soccorso, in questo caso, nella morte lo prende con Sé nel seno di Abramo. Ma l’insegnamento non è solo nella condizione iniziale, nella considerazione delle due realtà, l’insegnamento è come si scioglie questa parabola, questo racconto. Beh Gesù così, esagera un po’ nell’immaginarsi nell’altro mondo come stanno questi due e questo ricco dice ad Abramo: “Abramo manda ..” questo ricco prega, questo ricco finalmente prega, finalmente guarda Abramo e gli dice: “Ho bisogno, ho sete, ho l’arsura non ce la faccio, manda Lazzaro ..” ma perché non l’avevi visto prima Lazzaro? Non ti eri accorto di lui? I poveri ci apriranno le strade del cielo, i poveri ci otterranno la cittadinanza del cielo se li avremo visti. Ah, guarda, prima che ti metti a discutere chi sono i poveri e quelli che se lo meritano, il prossimo ci aprirà la strada del paradiso, se lo ami e lo sostieni, anche nelle sue difficoltà, anche nelle sue pene, intercederà per te presso Dio, ma se tu lo giudichi ogni piè sospinto oppure fai finta che non esiste, beh vedi tu, vedi tu, non chiamarti cristiano però. Dunque si mette a pregare Abramo e gli dice: “Abramo manda quest’uomo” e Abramo gli dice: “Adesso non si può più, è finito, time out, non c’è più niente”, allora dice: “Allora se non può venire da me, mandalo dai miei fratelli che stanno in vita”, guardate che paradosso, quando questo Vangelo veniva raccontato nelle comunità legate all’evangelizzazione di Luca, la gente diceva: “Ah, guarda un po’, mandalo ai miei fratelli, così quando vedranno uno risorto si convertiranno”, ma perché Israele si è convertito perché ha saputo della resurrezione? Quanti non si sono convertiti sapendo che Cristo è risorto!? Perché che Cristo è risorto, amici miei, non è credibile attraverso i gradi di conoscenza che abbiamo noi. Ti ricordi? Prima che accadessero quei fatti, prima che Gesù fosse mandato a mote, poco prima, Gesù se n’è presi tre con Sé e se ne è andato fino al Mote Tabor e là hanno fatto un’esperienza incredibile, hanno visto che quando c’è Mosè, cioè la Torah, cioè il Pentateuco, cioè la Scrittura e quando c’è Elia, cioè tutti i profeti, tutta la sapienza dei profeti, allora Gesù non è più solo Gesù, ma è trasfigurato, è splendente è meraviglioso, io ti dico che se tu conosci Mosè e conosci i profeti, esci fuori di qua guarda il tuo prossimo che è nei peccati, lo vedrai come uno trasfigurato, ti sarà data la possibilità di vedere la realtà qual è, e la realtà non è come l’hai vista tu, come l’hai giudicata tu, è migliore, perché nel tuo prossimo c’è qualcosa che appartiene a Dio e non è nascosto ma è manifesto, solo che tu non lo vedi. Ma ti è capitato tante volte questo, ti sei accorto che quando non avevi la devozione del cuore, non eri puro dentro allora hai visto tante cose in modo rovesciato e hai giudicato e hai fatto del male, ebbene dice Abramo a quest’uomo: “Hanno Mosè ed Elia, se ascoltano Mosè ed Elia crederanno, se non lo ascoltano pure se lo vedessero risorto non gli crederebbero” e questa è la storia amici, questa è la nostra sorte, abbiamo la sapienza della Scrittura, abbiamo la preghiera dei Salmi, abbiamo un tracciato che troppo abbiamo ignorato. Di più, e concludo con questo, certamente tutto questo ci abiliterebbe a guardare la realtà, ma c’è qualcosa che anche se il prossimo non ci fosse, ci riguarda intimamente a tutti. Se tu non hai Mosè e i profeti, cioè se tu non hai la sapienza della Scrittura, penserai che Dio è cattivo, è vendicativo, non ascolta le tue preghiere, è uno che ti fa del male e ti schiaccia, nell’ignoranza delle cose di Dio tu proietti su di Lui cose che non gli appartengono e dunque ti distacchi dalla fede autentica e cominci a pensare male, a pensare male di Colui che invece ti ha tratto dalle tenebre, alla sua ammirabile luce. Cresci in sapienza, ritorna a questa sapienza, guarda che non è lontana da te, tutti i giorni a Messa noi ascoltiamo queste parole, abbiamo qualcuno che ce le spiega, lascia perdere se fa più o meno bene, ma ce le rimette davanti come strade da percorrere, come immagini da meditare, come una verità da mangiare per crescere, per nutrirsi, non venire qua a scaldare il banco.. Ma ormai voi no, voi siete così silenziosi durante la Messa che io so che lo Spirito di Dio già suggerisce al vostro cuore ciò che è buono, siate fedeli a questo dono di Dio e Lui porterà la vostra speranza fino in fondo, fino al suo compimento e non dovrete temere nulla, né i giudizi, né le mormorazioni, né le critiche e né tutto ciò che amareggia la vita e non fa parte delle cose di Dio. Sia lodato Gesù Cristo.

Messa della sera

 
Trascrizione dell’Omelia.

Sembra un Vangelo sulla ripartizione del bene e del male nell’eternità, a secondo che uno sia stato ricco o povero, ma non è che si capisce molto, perché essere ricchi non è una colpa, semmai usare dei beni può essere una colpa o può essere un merito, essere poveri poi anche quello non è un merito di per sé. Bene, forse possiamo entrare nella dimensione didascalica, cioè nell’insegnamento di questo racconto che fa Gesù di questa parabola che racconta Gesù e ci è più utile perché ci fa comprendere anche quello che accade alla nostra vita, come noi viviamo la fede. Direi che l’accento non è tanto sul fatto che uno era ricco e uno era povero, ma sul fatto che quando si trovano in questa condizione di giudizio ormai di eternità del bene e del male questa finalmente viene alla luce, quale è stato il vero problema di quest’uomo ricco che non ha potuto godere del premio eterno. E ce ne scrive lui stesso dicendo ad Abramo che vede secondo questo raccontino che fa Gesù, è proprio una parabola, non è una visione, che dice ad Abramo che ha vicino a lui Lazzaro, quel povero che stava sulla soglia della sua casa … Ma io dico, ma questo ricco quando entrava ed usciva da casa sua, forse che non lo vedeva questo Lazzaro? Lo vede adesso che sta nel seno di Abramo? Perché non lo ha mai guardato? Tu lo sai perché no? Non lo ha mai guardato perché si è detto qualcosa, come qualche volta te la dici pure te: “Ah quello è povero ma vedrai che se lo merita.. e che faccio aiuto tutti i poveri? E allora no, se mi chiede qualcosa forse glielo do .. ma mica sempre”, insomma quelle razionalizzazioni che si sostituiscono, attenzione, alla sapienza di Dio. Bene, allora dice: “Visto che io sto morendo di sete, mandalo almeno ad attingere un po’ d’acqua per bagnarmi la lingua perché non ce la faccio più” e Abramo dice: “Non si può più, ormai qualche cosa si è rotto, quelle possibilità che ti erano date in vita adesso non ci sono più”, sembra un discorso duro, ma perché no? La vita non è forse il tempo, il segmento esistenziale che ci viene regalato perché noi cerchiamo Dio se mai arriviamo a trovarlo andando come a tentoni, benché non sia lontano da ciascuno di noi, lo dice gli Atti degli Apostoli? Allora, siccome non è possibile, l’anima di questo dannato, il ricco epulone, si chiamava una volta, dice ad Abramo: “Ma almeno manda Lazzaro a casa mia così almeno lo vede mio padre e i miei fratelli e cambieranno la loro vita” e Abramo dà una risposta veramente curiosa, dice: “Hanno Mosè e i profeti”, che cosa gli sta dicendo? Che cosa vuol dire che hanno Mosè e i profeti? Al tempo in cui queste cose erano raccontate Mosè e i profeti erano morti da un pezzo. Beh, potremmo entrare anche noi con quei discepoli, potremmo camminare anche noi fino al monte Tabor, con quei tre discepoli che Gesù volle chiamare per farsi accompagnare fino al momento della sua manifestazione gloriosa, mancava pochissimo alla Passione, questi si sarebbero spaventati, avrebbero visto il loro Maestro deturpato, rifiutato, sanguinante, sputacchiato e si sarebbero scandalizzati, come ti scandalizzeresti te se l’oggetto della tua adorazione diventasse una cosa deprecabile in mano alle autorità. Allora perché questo non accadesse, Gesù se li prende con Sé, per fare che? Per fargli vedere le cose come sono veramente, non come le vedevano loro, le vedevano anche loro un po’ offuscate, come sono veramente, Mosè da una parte, Elia dall’altra e Lui in mezzo trasfigurato. Era Lui che era cambiato o erano loro che avevano avuto il dono di vedere Gesù come è veramente? Fatto sta che se lo porteranno con sé questo ricordo, questa memoria e la capiranno quando finalmente nella resurrezione faranno due più due, si renderanno conto che Gesù non è quello che avevano conosciuto loro solamente, era veramente il Figlio di Dio, era veramente Uno che ha disdegnato la sua natura divina ed è venuto a prendere la nostra natura umana. Ma chi farebbe questo? Come vedi ci vuole sapienza, dunque come sul monte Tabor per capire chi è Gesù c’è bisogno di Mosè, per gli Ebrei è la Torah, i Cinque Libri della Torah, dunque l’Antico Testamento la parte del Pentateuco e poi i profeti, Elia, tutta la parte dell’Antico Testamento che è fatta di Isaia, Geremia, Ezechiele, Osea, etc. Dunque dei criteri sapienziali per leggere la realtà e per leggere in filigrana di una realtà terribile, quella che viviamo anche noi, per leggervi una presenza, la presenza di Dio nel suo Spirito che ha la capacità di trasfigurare anche le cose più orrende . Ma questo epulone non ce l’aveva, questo ricco, non ce l’aveva questa sapienza? No, non ce l’aveva. Infatti quando chiede ad Abramo di mandare uno dalla resurrezione non ha capito che per incontrare il Signore, per incontrare la natura autentica del povero che sta vicino a casa tua, per incontrare le profondità del tuo prossimo che odi, che disprezzi, che giudichi e chissà cos’altro, o che giudica te viceversa, c’è bisogno di una sapienza che viene dall’alto che non è umano, che non è secondo natura, è un criterio che appartiene a Dio perché solo Dio, che ha posto nel cuore di tutti gli uomini, anche dei peccatori, anche dei tuoi nemici, ha posto nel cuore di tutti gli uomini una scintilla della sua gratuità, della sua grandezza, solo Lui ha la capacità di vederla, di estrapolarla dai peccati e finalmente di premiare anche i lontani. Questo Gesù l’ha fatto, camminava per le strade incontrava Zaccheo, la prostituta, quello, quell’altro, il cieco di Gerico, tutti i peccatori, tutta gentaglia così, vi ha riconosciuto sempre la presenza dell’amore di Dio, perché Egli è questa parola, non è che la conosce solamente, Egli è questa parola. E perché gli altri non ci sono riusciti? Lo diceva Amos, che parla della rovina di Gerusalemme, della grande punizione che Israele ha affrontato andando in deportazione: “Guai agli spensierati di Sion” chissà quanti te ne vengono in mente di questi spensierati di Sion, quelli che si sentono sicuri sulle montagne di Samaria, quanta gente adesso non si sente più sicura, sarà peggio eh … “Distesi su letti d’avorio ..” etc., etc., guardate cosa faceva questa gente: “Canterellavano al suono dell’arpa come Davide, improvvisano su strumenti musicali”, cioè scimmiottano la sapienza dei Salmi sostituendola con le canzonette, con la sapienza da quattro soldi, quella che non spiega niente a nessuno. Lasciano la sapienza di Dio per imparare quella delle strade, per sentito dire, “lo diceva mia nonna”, etc., quella falsa sapienza che non ha il potere di liberare nessuno, che non ha la luce per illuminare nessuno. Allora riformula i tuoi pensieri, guarda che Gesù è venuto ad inaugurare proprio l’attualità dei profeti e di Mosè, è venuto a mettere davanti ai tuoi occhi, in modo semplice, come tutti i giorni che vieni a Messa ed ascolti la sua parola, a mettere davanti alla tua attenzione una sapienza che è possibile, non lo dire più che è difficile, non lo dire più! non ti fa onore, perché è stata tradotta nella maniera più semplice perché tu la possa sempre incontrare e quando ascolti le omelie, le spiegazioni, fissa bene lo sguardo su questi significati, perché per te è sapienza, una sapienza che ha il potere di portare a compimento tutte le tue speranze. Sia lodato Gesù Cristo.