Questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita

Trascrizione dell’Omelia

Prima di addentrarci nella riflessione di questo noto brano di Luca, quello del “figliol prodigo”, vorrei che voi vi ricordaste una cosa, che quando Gesù racconta queste parabole, sta raccontando appunto delle parabole, cioè sta facendo un racconto, racconti paradossali che non sono narrazioni di cose accadute e non fanno riferimento a personaggi o a situazioni come sta scritto nei film, no, lo dice perché? Perché ha in mente un obiettivo, e l’obiettivo del racconto di questa parabola è che i giudei che stanno sempre a casa e i peccatori che hanno disperso tutta la grazia di Dio sappiano di appartenere a una sola volontà, a un solo amore, a una sola idea creatrice, a un solo progetto di salvezza, a una sola sostanza. Perché se noi dovessimo attraversare questo racconto con la logica morale che abbiamo noi, diremmo: “Non è possibile, quello veramente come dice il fratello maggiore se n’è andato ha sperperato tutto ma perché tornando si deve dar fondo a tutte le cose che erano da parte, alle cose più importanti? Questo oggettivamente se n’è andato, se ne è andato con le sue gambe, se ne è andato prendendo una decisione contraria alla volontà del padre, perché riammetterlo così, senza condizioni?”, bene entriamo insieme in questo brano. Innanzi tutto partiamo dall’inizio, i farisei hanno visto Gesù che sta mangiando insieme a peccatori e prostitute e si sono scandalizzati e dicono: “Ma scusate, noi mettiamo in pratica per quanto è possibile tutta la Torah, osserviamo tutto, paghiamo la decima persino, la decima, capisci? La decima, un decimo di ogni cosa, è tanto la decima! Paghiamo questo, quello non lo tocchiamo, quell’altro nemmeno, siamo perfetti o almeno ci sforziamo di essere perfetti, perché questo ci snobba e va a mangiare con gente e va a stare con persone che invece non si fanno proprio il problema di mettere in pratica neanche uno di questi precetti, ma questi precetti non vengono forse da Dio? E se vengono da Dio, osservarli non è fare la sua volontà?”, ma noi potremmo domandare: “Ma se fosse così, se venissero veramente da Dio così come li mettete in pratica e se questo significasse fare la volontà di Dio, com’è che fare la volontà di Dio non ti permette di vedere l’altro come tuo prossimo ma lo giudichi perché è peccatore? Allora se vengono da Dio, anche se li metti in pratica, forse non sono sufficienti”, per questo Gesù crea questo paradosso e racconta questa storia: “Un padre aveva due figli, il secondo disse al padre: “Padre dammi la parte delle sostanze che mi spettano”…, l’eredità, quella parte, quel decimale che gli spetta e se lo va a sperperare in un paese lontano, cioè va a cercarsi un’autonomia da Dio e va a sperperarsi questa grazia, questa relazione con Dio, dentro relazioni che non hanno un gran senso. Sembra quasi uno specchio di quello che viviamo noi in questo tempo, che abbiamo vissuto nella nostra vita, ma che succede allontanandosi tanto dalla relazione con il Padre? Succede che ad un certo punto le sostanze non si rinnovano, vengono meno, non sono messe a frutto, a reddito, dunque vengono meno e anche le relazioni con gli altri diminuiscono, al punto che in una regione lontana questo figlio è costretto a chiedere che qualcuno di là gli dia qualche cosa da fare e viene messo a guardia dei porci, nessuno in Israele si metterebbe a guardia dei porci che sono un animale impuro, che non può essere neanche toccato. Essere a guardia dei porci significa avere perso ogni dignità, allora uno dovrebbe domandare: “Ma perché quando ti sei allontanato da casa di tuo padre non avevi messo in conto che avresti potuto perdere la dignità?”, dimmelo un po’, tu quando ti relazioni con il mondo ti rendi conto che la tua dignità può essere messa in difficoltà? Che il mondo ti obbliga a fare altre cose, a “pascolare i porci” cioè la mentalità e le idee di un mondo che non parla di Dio, che non appartiene a Dio e non lo fai? E non ti assimili a questa mentalità e non ragioni pure tu come ragionano loro? E alla fine non ti trovi senza mangiare, cioè non ti trovi senza spiegazioni davanti ai fatti che accadono? E questo non ti fa sentire solo? Allora questo giovane secondo il racconto di Gesù, pensa di tornare indietro, chi è questo giovane? È Adamo, che si è preso il frutto della conoscenza del bene e del male, che l’ha voluto subito, che ha disprezzato la storia, che ha pensato di entrare nell’eternità senza mediazioni, si è trovato solo, si è trovato a faticare per vivere, si è trovato senza la possibilità di riferirsi al Padre mentre tutta la creazione sussiste grazie all’amore di Dio, l’uomo invece deve riprendere, deve conquistarsi con il lavoro, con il sudore della fronte, con il dolore, questa relazione. Allora dice questo Adamo: “Beh, tornerò a casa, là ci sono tanti salariati, la creazione vive grazie alla bontà di mio Padre, io tornerò e gli dirò almeno di farmi tornare uno dei suoi garzoni, camperò di questo, vivrò di questa misericordia”, e quando si avvia verso casa si accorge che in realtà suo Padre già gli sta venendo in contro e cosa fa quando lo incontra? Gli restituisce le insegne della sua dignità. La dignità amici, la dignità è quella che fa brillare la nostra identità, se io ho dignità la mia identità tutti la vedono, sanno chi sono e cosa faccio, se la mia dignità viene meno anche la mia identità non si capisce più e noi siamo malati di questo, abbiamo snobbato la dignità e ci ritroviamo a vivere senza identità. Allora il padre quando incontra il figlio non lo mette in difficoltà, non gli dice: “Vattene via, guarisci e poi ritorna” come qualche volta fanno certi uomini cosiddetti di Dio, no, lo accoglie volentieri, lo chiama per nome, gli rimette addosso queste insegne della sua relazione e lo fa entrare in casa da signore, segno che quella parte di sostanza che lui aveva pensato di togliere al padre in realtà non gliel’ha tolta, è rimasta integra, è rimasta intatta, capisci questo? Questo è il cuore di questa parabola, la sostanza è rimasta intatta anche se lui apparentemente l’ha sperperata con i peccatori e le prostitute. Dall’altra parte, per capire meglio quello che sta accadendo, il contraltare di tutto questo, il figlio che è rimasto a casa, il fariseo che è rimasto a casa a fare tutte le cose che deve fare, ha solo un momento in cui sente di stare veramente in relazione con Dio? Qual è? E’ il momento in cui nel giorno di Yom Kippur il sommo sacerdote può entrare nel Santo dei Santi e nominare il nome impronunciabile di Dio cioè è il momento in cui la relazione tra Dio, la sua identità e l’identità del popolo torna ad essere vera, si parlano, lo chiama per nome e si sente chiamato per nome. Che cosa succede in quel giorno? Un capro espiatorio si carica dei peccati del popolo e se ne và nel deserto, un altro capo viene ucciso e il suo sangue entra con il sommo sacerdote nel Santo dei Santi. Allora dice il fariseo: “Ma alla fine tu che cosa fai con noi? L’unica cosa che ci fai è che ci dai un capretto per far festa, cioè ci fai entrare attraverso il perdono dei peccati una volta sola all’anno ma che cos’è di fronte a questo? Tu per questo figlio hai ucciso il “Vitello Grasso”, tu hai mandato a morte il tuo Figlio ma valeva la pena? Valeva la pena?”, la sai una cosa? Neanche tu lo sai se valeva la pena, perché l’esperienza che fai nel mondo, della prevaricazione, dei soprusi, delle divisioni, delle discordie, delle invidie, della gelosia, di tutte le cose che ti fanno male ancora stanno nel tuo cuore a dire: “Ma vale veramente la pena che io ti segua, che io ti serva, che io stia in casa tua a pregarti quando questo mondo fa quello che vuole e guai a toccargliele le cose?”. Allora amici che cosa possiamo comprendere di questa parabola, cosa possiamo capire oltre questa logica morale? Dice il padre a questo che è rimasto a casa: “Figlio, quello che è mio è tuo, ma non te ne sei accorto? Quello che è mio è sempre tuo, è sempre tuo ed è anche di tuo fratello”, non lo potevamo capire se non fosse venuto il Figlio di Dio nella storia a rimetterci in relazione col prossimo e nell’ultima cena della sua vita mortale (Gv17,21) non avesse detto al Padre: “Padre come io e te siamo una cosa sola, siano anch’essi una cosa sola, questa sostanza che rappresenta la nostra relazione e che non può sperperarsi e che non può dividersi, torni ad essere possesso pure di quelli che sono andati lontano, questa sostanza torni ad essere anche loro proprietà, Io e te Padre non abbiamo negato ai nostri fratelli che hanno peccato l’ingresso nel tuo Regno ma io sono venuto ad aprirlo e per aprirlo nonostante i loro peccati andrò a morire Io per loro, Io mi offro, Io mi lascio uccidere perché la dignità sia restituita a questi uomini che il diavolo ha accusato, ha giudicato ed ha tenuti lontano dalla grazia, lontani dalla comunione con te, lontani dalla possibilità di sapersi anche amati”, perché il mondo così sta amici miei, sta in una condizione che non si sente più amato, rivendica l’amore, se uno rivendica l’amore vuol dire che non conosce l’amore, l’amore è gratis, non va dimenticato, l’amore è donato non va gridato nelle piazze, non c’è un orgoglio che celebri l’amore, l’amore si celebra nella donazione di sé, capisci? Bene, allora per entrare come una cosa sola in questa Pasqua, per entrare anche noi in questa Ultima Cena in cui il Figlio di Dio in questo atto sacerdotale dice: “Siano anch’essi una cosa sola”, cerca anche tu di saperti una cosa sola anche con quelli che non riesci ad amare e che non ti amano, anche con quelli che si sono allontanati a causa del peccato, anche con quelli che vivono notoriamente, in modo eclatante, una vita dispersa, difficile, peccaminosa, lontana, deprecabile, usa tutti gli aggettivi che vuoi, ricordati che sono figli di Dio e il Signore non tornerà finché noi non saremo tornati una cosa sola, non verrà a punirci per il gusto di trovarci incapaci e non pronti a riceverlo, attenderà e attenderà e attenderà ancora finché questa umanità non abbia accolto nell’umiltà e nella semplicità di cuore questa legge dell’amore, non l’avrà celebrata e non l’avrà realizzata.

Sia lodato Gesù Cristo.