Vegliate: non sapete quando il padrone di casa ritornerà.

Trascrizione dell’Omelia.

Come ogni anno i giorni che precedono la prima Domenica di Avvento, cioè questa ripresa del cammino di attesa della manifestazione del Signore, sono connotati da una parola che ci fa pensare al giudizio finale, alla fine del tempo, abbiamo visto in queste Domeniche passate ma anche durante l’ultima settimana, tutte visioni apocalittiche che dicono un po’ che cosa ci prepariamo ad attendere. E questa parola di Marco oggi, fa un po’ da cesura tra le cose che ascolteremo e quelle che abbiamo ascoltato, come se ci richiamasse l’attenzione e ci dicesse: “L’avete capito? Dobbiamo stare attenti, dobbiamo vigilare, dobbiamo prepararci, perché? Perché il Signore verrà ..”, noi abbiamo dato un connotato a questa parola che il Signore verrà, negativo, perché quando verrà ci metterà in difficoltà, ma come è possibile che il Signore venendo ci metterà in difficoltà, se quando è venuto per noi è morto e noi eravamo peccatori come lo siamo oggi? E se lui si dona ogni volta alla nostra vita benché noi non ne siamo degni, nell’Eucarestia sull’altare, manda il suo Spirito perché noi possiamo dire qualche parola che abbia senso al suo cospetto, come è possibile che verrà a visitarci con durezza e a farci del male? Allora “Vigilate” forse ci richiama ad un’attenzione diversa, se il Signore vuole venire per amarci, io per vigilare mi dovrò preparare ad essere amato, ad accettare di essere amato e a mia volta a riaccendere l’amore verso di lui. Non ritorna per vederci con la testa abbassata “come un giunco” dice Isaia, ritorna per donarci quello che ci manca, ritorna per rifonderci quello che il maligno ci ha tolto, quello di cui la vita ci ha depredato. Allora se vogliamo prepararci possiamo entrare in quella grande preghiera, che è un po’ anche uno sfogo dell’anima, dello spirito com’è nel profeta Isaia, che comincia questo capitolo 63 dicendo (ed io vi prego a casa di andarlo anche a rileggere): “Tu Signore sei nostro padre” ed Isaia manco lo sapeva che voleva dire che Dio è nostro Padre, noi lo sappiamo perché siamo figli per adozione, perché da quando Cristo ha dato la sua vita per noi, noi possiamo dirgli con confidenza: “Padre nostro, tu sei nostro Padre” ed un padre, non so che esperienza abbiate voi del padre, un padre è sempre sollecito alle richieste dei propri figli, se no non è un padre, è un patrigno. Dunque Isaia comincia dicendo: “Tu sei nostro padre e da sempre sei chiamato nostro vendicatore, e allora Signore perché ci lasci vagare lontano dalle tue vie, guarda siamo rimasti così, depredati da molte logiche”, qualcuno mi ha mandato un articolo da leggere, così mi preparo nell’animo alla Domenica, di un certo tedesco che ha detto che il cristianesimo è alla fine, il cattolicesimo soprattutto è alla fine, .. alla fine di che? Alla fine di che se noi abbiamo visto andare il Figlio di Dio alla tomba e risorgere vittorioso nella Pasqua, alla fine di che cosa siamo? Forse siamo alla fine di un certo modo di pensarlo il cristianesimo, triste, pesante, pieno di difficoltà, forse possiamo cominciare a guardarlo con una visione diversa, non stiamo forse aspettando, lo diremo tra un po’ nella liturgia: “Maranathà”, non stiamo aspettano che questo Signore ritorni? E se ritorna non vorremo essere come lui, trovati come lui, santificati dalla sua grazia, sostenuti dal suo Spirito, purificati dal suo sangue, per questo veniamo a Messa a cibarci del suo corpo? Allora possiamo mettere da parte un modo forse ignorante, cioè senza nessuna conoscenza della forza della sua parola e possiamo riprepararci ad aspettare uno che invece finalmente siccome l’abbiamo conosciuto lo possiamo anche riconoscere: lo abbiamo conosciuto nella predicazione, lo abbiamo conosciuto nella parola, lo abbiamo incontrato nella preghiera personale e anche ecclesiale, dunque lo possiamo anche riconoscere. Allora “Vegliate!” vuol dire “Preparatevi”, prepariamoci a conoscerlo in modo nuovo. Dice Isaia nella preghiera corale di questo brano, dice alla fine: “Siamo divenuti tutti come una cosa impura e come un panno immondo tutti i nostri atti di giustizia” e la gente ce lo rimprovera che noi siamo diventati così, ci guarda e dice: “Ma che chiesa siete? Guarda qua, guarda là, guarda quello, guarda quell’altro”. “Le nostre iniquità ci hanno portato via come il vento” che immagine terribile “come il vento” nel senso che hanno confuso le nostre strade, hanno cancellato i sentieri e le orme di chi dovevamo seguire, per cui stiamo così, confusi. “Nessuno invocava il tuo nome, nessuno si riscuoteva per stringersi a te”, tutte le logiche di questa generazione fanno grandemente a meno del nome di Dio e di tutto ciò che comporta, e noi che siamo onorati di servirlo questo nome di Dio, non sappiamo da che parte rifarci. “Perché tu ci avevi nascosto il tuo volto e ci hai messo in balia della nostra iniquità”, qualcuno mi diceva stamattina che forse quello che stiamo vivendo ce lo siamo meritato, non lo so, non credo che ce lo siamo meritato, però siamo tanto irresponsabili, tanto, siamo stati orgogliosi, presuntuosi, abbiamo chiamato la creazione “natura” e l’abbiamo difesa perché era natura, in realtà l’abbiamo depredata ugualmente, se l’avessimo trattata come era, cioè come la creazione, ne avremmo riconosciuto la presenza delle parole di Dio nascoste nell’essere di tutte le cose, e invece no e ne abbiamo strappato doveabbiamo potuto. “Ma tu”, finisce Isaia e finisco pure io, “ma tu Signore ricordati, sei nostro padre, noi siamo argilla, dunque siamo ancora nelle condizioni di essere riformati e tu sei colui che ci dà forma, tutti noi siamo opera delle tue mani”, allora prepararci oggi a questo avvento forse, può significare che solo ricordarci che siamo opera delle sue mani, che la nostra vita è in relazione alla sua bontà e al suo amore, e siccome è in relazione a lui, che cosa ci darà il Padre alla fine di questo tempo di attesa? La stessa parola il Verbo che si incarna, ma con un suono nuovo, che potrà risuonare non nel vuoto dei nostri sentimenti, ma nella pienezza della nostra devozione. E poi vegliare, a parte queste parole che io ho esagerato anche a dire, vegliare significherà anche aspettare in silenzio, finché tutto quello che stiamo vivendo non si apra ad un significato nuovo e non ci apra ad una comprensione nuova, allora saremo “istruiti da Dio”, lo dice anche la parola. Sia lodato Gesù Cristo.