Il pubblicano tornò a casa giustificato, a differenza del fariseo.

Trascrizione dell’Omelia

Questo racconto di Gesù, questa parabola, sembrerebbe abbastanza chiara, abbastanza evidente nei suoi significati, il pubblicano, il fariseo, sappiamo benissimo chi è il migliore tra i due .. sarebbe il pubblicano, peccato che tu non la pensi così, o meglio, se leggi questo Vangelo in cui tu ignori chi sono i farisei e chi sono i pubblicani, può darsi che tu anche possa dire che il pubblicano ti sta più a cuore, ma se tu sapessi chi è il pubblicano e chi è il fariseo, non credo che ragioneresti così. Allora bisogna tornare al motivo per cui Gesù racconta questa parabola, è scritto all’inizio: “Gesù disse questa parabola per alcuni che presumevano di essere giusti e disprezzavano gli altri”, non la sta dicendo ai farisei, la sta dicendo a quelli che aveva davanti perché sapeva che alcuni fra loro pensavano di essere giusti, o meglio, che alcuni di loro avevano idea che il senso di giustizia venisse da criteri personali e non da Dio, perché questo è il problema sai? Allora per raccontare, per mettere in evidenza questo paradosso, usa anche stavolta, come Domenica scorsa abbiamo visto il Vangelo della “vedova importuna e del giudice iniquo”, anche oggi usa due figure estreme, due figure veramente paradossali: uno è il fariseo, il fariseo è un uomo secondo la Legge, è uno che conosce tutti e seicentotredici precetti della Torah e si studia, per quanto gli è possibile, di metterli in pratica.. ora vediamo chi è giusto, se lui o te, perché questo è scritto per chi presume di essere giusto e disprezza gli altri, magari tu il fariseo lo hai disprezzato, ma tu quanti precetti metti in pratica? Ma noi dalla Torah siamo liberi? Davvero? Sta scritto che non passerà uno iota di questa Torah (Mt 5), senza che tutto sia accaduto, la conosci? Da quante cose tu hai deciso di derogare nella tua vita di fede? Quanti sono i Comandamenti? Dieci. Quanti ne confessi? Due, “non uccidere” e “non rubare”, ma sul senso della santificazione della festa, dell’onorare il padre e la madre, sull’avere un solo Dio, sul non desiderare le cose d’altri .. ah no è vero, ne confessi pure un altro di comandamento, come ti pare però, è quello che dice non commettere .. non “formicare”, non commettere atti impuri anche là quando decidi che non è più il caso di confessarlo dici che lo confessi direttamente con Gesù .. non so. Dunque rispetto alla conoscenza che tu hai della fede, al desiderio della volontà che tu impieghi per mettere in pratica quello che Dio ha riversato al centro della tua vita, non so neanche se lo conosci, io direi che il fariseo sta messo meglio di te, perché il fariseo conosce la Parola e desidera praticarla, anche nelle minuzie, qualche volta Gesù li rimprovererà perché dirà: “Voi farisei pagate la decima della menta e del cumino, filtrate i moscerini e fate passare i cammelli”, veramente, però nel suo cuore c’è il desiderio di praticare quello che Dio ha comandato, quindi prima bisogna conoscerlo e poi sforzarsi di praticarlo. Chi è invece il pubblicano? Il pubblicano non ti piace, guarda te lo dico io che non ti piace, perché il pubblicano è uno che in un momento drammatico della vita di questo popolo, in cui Roma sta succhiando tutte le energie, è penetrata in tutte le realtà che dicono l’identità di questo popolo, mantenendo a proprio uso e consumo Erode, i Sommi Sacerdoti e tutti gli altri, per fare quello che l’imperatore ha deciso, ebbene i pubblicani sono quelli che invece di difendere il popolo, si mettono dalla parte dei Romani, con quale scopo? Fare i soldi, ora dimmi che ti stanno simpatici. Fare i soldi al punto che se qualcuno del popolo non riesce a pagare, i pubblicani lo mandano in prigione. Gentaglia i pubblicani. Capisci che squilibrio che c’è? Per questo Gesù va a prendere due figure così lontane, uno giusto giusto, santo santo, e un altro più peccatore di così non si può, peggio di un lebbroso il pubblicano. E poi li mette tutti e due dentro al Tempio, uno davanti che dice: “Guardami Signore io faccio quello che dici tu, mi hai chiesto di fare questo, questo e questo fino a seicentotredici e io lo faccio, ci metto il cuore per farlo, ci metto tutta la vita, io la mattina mi sveglio e comincio con le benedizioni e poi mi metto a scrutare la tua parola per capire se sto andando a destra o a sinistra, per capire come è meglio compiacerti e per fare questo però, tu lo sai, sono molto occupato, non mi posso occupare di nessuno manco di quel pubblicano” .. questo è il vero problema. Il pubblicano da parte sua, quest’uomo deprecabile, veramente sporco nella coscienza, sporco nell’anima, ha la possibilità di dire: “Dio mio abbi pietà di me, che sono un peccatore” e Gesù dice: “Bene, questo viene giustificato perché si è umiliato” è tutto chiaro fin qua giusto? Quello buono ha mostrato di non essere così buono, quello cattivo alla fine non era così cattivo, ma la domanda è un’altra, la domanda è: dove parla lo Spirito, nel cuore dell’uomo buono o nel cuore dell’uomo cattivo? Perché tu adesso chi è buono e chi è cattivo l’hai capito, e come mai che un uomo che segue la Legge non ha lo Spirito di Dio? E come mai un uomo che è peccatore ha lo Spirito di Dio al punto da poter fare una preghiera autentica? A questa domanda sono sicuro che non sai rispondere ma prova a rivolgerla alla tua coscienza, quand’è che lo Spirito decide di parlarti? Quando sei buono o quando sei peccatore? Allora il peccato è per te un ostacolo veramente che scaccia lo Spirito o è un’occasione che il figlio di Dio ha scelto per parlare alla tua vita e tramite te anche agli altri? Se tu mostri agli altri il tuo buon senso, come fai spesso con le cose della fede, sorridendo quando non è necessario, salutando tutti solo per .., gli altri non capiranno che cosa c’è nel tuo cuore, ma se tu da peccatore elevi una preghiera a Dio vera, tutti si accorgeranno. Questo è il problema di questa parola questa mattina, che il pubblicano ha avuto la possibilità, stando in un luogo così infimo, di poter rivolgere una parola a Dio e questo cambia il cuore di chi ascolta, cambia il cuore di Dio che non lo giudica più, cambia il cuore degli uomini che lo ascoltano e si convertono, cambia il cuore del pubblicano perché se ne va via da qua giustificato. E la chiesa, amici miei, questo deve essere, non una crema di perfetti, che mostrano a tutti la propria devozione in chissà quale maniera, ma un fango di redenti, perché di fango siamo fatti e il peccato è accovacciato veramente alla porta della nostra casa e il nostro istinto, me lo potete dire anche voi, continuamente è verso il peccato e che diremo? San Paolo dice: “Ma allora se le cose stanno così, voglio il bene, faccio il male, ma allora come facciamo? Come si mette? Non è possibile, è veramente difficile, ma siano rese grazie a Dio per mezzo del suo Figlio Gesù, perché lui ha scelto una condizione di peccato per parlare a me” se avesse scelto una condizione altissima solo, i farisei si sarebbero salvati, ma siccome ha scelto una condizione infima, non aver paura di farti incontrare nel tuo peccato, non aver paura di stare dove stai, perché il Verbo s è incarnato per questo rinunciando a tutte le prerogative della sua divinità, è apparso nella tua carne anche di peccatore. Allora un altro dirà, perché siamo capaci pure di questo: “Ma allora devo fare i peccati per incontrarti”, non ti preoccupare già li fai, già li facciamo no? Dice il Salmo che il giusto pecca sette volte al giorno, il giusto, figuriamoci noi .. non ti preoccupare, l’importante è che tu non ti lasci schiacciare da questa immagine che il demonio si è fatta di te, che ti rimette sempre davanti agli occhi e cioè che per te sono precluse le porte del cielo. Dimmi un po’, se uno ti dicesse: “Questa preghiera del pubblicano “Dio abbi pietà di me che sono peccatore”, devi farla sempre, tutti i giorni, tutto il giorno, in ogni momento”, tu che diresti? “Non posso”, perché? “Ho i peccati da fare”; invece io ti dico che se tu accetti questo precetto e lasci che questa preghiera sgorghi dalla tua bocca come ha fatto in schiere innumerevoli di uomini e di donne in tutta la storia del cristianesimo e possa dire: “Signore, Gesù Cristo, Figlio del Dio vivo, abbi pietà di me peccatore”, Egli ti sorprenderebbe, perché mentre tu guardi in cielo, lui ti guarderebbe faccia a faccia e ti direbbe: “Eccomi, vicino a te, vicino al tuo peccato, vicino al tuo errore, perché tu non abbia mai più a sentire soggezione del demonio che ti accusa e del peccato che ti condanna”, hai capito cristiano? E allora rendi grazie a Dio. Sia lodato Gesù Cristo.