Sei invidioso perché io sono buono?

Trascrizione dell’Omelia.

Per entrare in questo brano, veramente di difficile comprensione lo capisci, non c’è un sindacalista sulla terra che approverebbe questa logica che noi abbiamo sentito in questo brano di Matteo, per entrare in questo brano arduo, bisogna tener conto di quello che ci diceva Isaia all’inizio, nel portale di questa nostra liturgia, quando dopo averci invitati a cercare il Signore finché si fa trovare, conclude dicendo: “Quanto il cielo sovrasta la terra, così sono lontani i nostri pensieri da quelli dell’Onnipotente” ed è vero, perché i nostri pensieri si sono intossicati con l’uso maldestro della libertà, fin dall’inizio, fin da quello che il Genesi racconta come il grande sospetto che le creature di Dio, fin dalle origini, hanno provato nei confronti della magnanimità del loro Signore, dubitando della sua grandezza. Dunque se c’è chiaro questo, se c’è chiaro che noi non abbiamo chiavi comprensibili, ragionevoli, per entrare nei pensieri di Dio, allora stiamo a vedere Dio cosa vuole fare. E ce lo dice questo Vangelo di Matteo, siamo al capitolo 20, il capitolo 20 prelude ormai all’ingresso a Gerusalemme da parte di Gesù, prelude ai grandi fatti della Passione e della sua condanna a morte etc., dunque il momento culminante di tutta la sua predicazione. Ora, mettetevi nei panni di Costui, mettetevi nei panni del Figlio di Dio che pur essendo di natura divina non l’ha considerato un tesoro geloso ma è venuto ad abitare in mezzo a noi con tutte le nostre contraddizioni. Ci ha guardati, ci ha scrutati, ha conosciuto la profondità dei nostri pensieri e anche la divisione del cuore che portiamo. Ci ha ascoltati quando abbiamo mormorato contro quello o contro quell’altro, ha avuto pietà della nostra debolezza, della nostra incapacità a credere che siamo stati pensati per amore e destinati alla gloria. Dunque, siccome sta andando verso il suo altare definitivo, quello che lo vedrà sopportare tutte le ingiurie di quelli che erano a quel tempo, finalmente darà la sua vita per la salvezza, di chi? Di mormoratori, di gente che giudica, di gente che è in difficoltà e che genera difficoltà. Allora si rivolge verso questi suoi che lo stanno seguendo e gli dice: “Guardate bene, il Regno dei Cieli è come un padrone che esce per chiamare operai per la sua vigna”, è uscito, all’inizio della creazione, a cercare gli uomini perché lo conoscessero e perché facessero la sua volontà e li ha assoldati perché vivessero e si moltiplicassero in questo mondo, in questa creazione. Poi è uscito al tempo in cui dopo il Diluvio Universale, stiamo seguendo il tracciato biblico, dopo il Diluvio Universale a dire a questa gente: “Io vi prendo ancora a giornata, ricominciate” e in quel patto con Noè, il cosiddetto patto noachico, ha incluso anche tutti quelli in qualche modo che pur seguendo dei precetti ragionevoli, non appartenevano neanche al popolo di Israele, a quello che sarebbe stato il popolo di Israele. Poi esce ancora, nella grande giornata della storia, esce ancora in diverse occasioni, quando Israele viene liberato dall’Egitto e poi quando, dopo la cattività babilonese, può ritornare finalmente nella Terra Promessa, insomma in tutte quelle circostanze Dio sempre rifà un patto, sempre promette il suo denaro e il suo denaro amici non è poca cosa, il suo denaro è tutto quello che Egli possiede, il suo denaro unico è il suo Figlio, l’Unigenito, quello che Giovanni dice che è nel seno del Padre e ci ha rivelato le profondità del Padre. Poi viene un momento in cui, in una strana pienezza del tempo, in cui questa gente è schiacciata dai Romani, questo te lo dico perché se tu sei schiacciato da un po’ di pesi, può essere il tuo tempo della salvezza, se tu sei oppresso da cose oggettivamente contrarie alla tua esistenza, vuol dire che questa può essere la tua pienezza del tempo. Bene, in quella pienezza del tempo, Lui chiama ancora degli operai e sarebbe tardi già rispetto a tutte le cose accadute, ma li chiama ugualmente, dice: “Ma voi state senza far niente?” e nell’incarnazione del Verbo fa entrare in questa economia, gente che in questa storia non aveva nulla a che fare, cioè ha chiamato noi, i pagani, eravamo lontani, non sapevamo manco chi era il Dio di Israele, non conoscevamo niente della Torah e lo possiamo dire? Non lo conosciamo ancora neanche adesso, ci fidiamo di due o tre cosette che sappiamo di Dio, qualche volta pure sbagliate. A noi ancora ci ha detto: “Io vi do un denaro” te lo dà un denaro, questa Parola è un denaro, per te, per la salvezza, il cibo che stai per assumere, il corpo di Cristo è un denaro per te, capace di riscattare la tua fragilità e ridare speranza alla tua vita. Ora, dice Gesù: Immaginate che questo Dio, questo padrone così pietoso, alla fine volendo ripagare tutti alla fine del tempo”, Lui sta andando in croce, sta per inaugurare i tempi della fine, “alla fine del tempo voglia ripagare tutti, chi pensi che pagherà di più?” Dimmelo un po’ cristiano? Pagherà di più a te che vieni a Messa la Domenica o pagherà pure qualche peccatore che ancora non si è convertito? Che cuore hai tu? Abbastanza grande, abbastanza dilatato, abbastanza sanguinante, per permettere che anche i lontani si avvicinino a questa economia, o no? O sei uno che giudica, uno che dice: “Io si ma quello no” , “Io vedi un po’ tu, però quello sicuramente no”? E dimmi, quali sarebbero oggi quelli che Dio sta chiamando per dare un denaro anche a loro e di cui tu saresti geloso? Quali sarebbero? Puoi cambiare la tua vita oggi? puoi cambiare il tuo modo di pensare? Non credi che Dio, facendo questa giustizia stranamente retributiva, non ti meraviglierà, non ti farà piangere di gioia, non scioglierà finalmente tutti i nodi della tua vita, mostrandoti che lui non tiene conto dei tuoi peccati, perché non tiene conto manco dei peccati dei tuoi nemici? Allora se questo ti commuove, se questo ti scioglie il cuore, comincia a pregare per quelli che non sono ancora qua, comincia ad intercedere per un mondo che si sta vantando che la cristianità è finita, che la chiesa sta alla fine, insomma che noi siamo tutti dei ciarlatani e degli impostori. Accetta di essere un impostore per amore di Dio, diceva san Paolo: “Io ormai vivo per Cristo, potrei morire, potrei pure morire, sarebbe un guadagno per me la morte, però capisco che questo mistero si deve ancora compiere”. Dì al Signore, in questa Eucarestia, che questo mistero si compia e si compia anche attraverso di te, non metterti mai dall’altra parte, non metterti mai nella realtà di chi contrasta, di chi è antagonista, di chi giudica, di chi mormora, prendi sulle tue spalle la pena di questa generazione e chissà che Colui che ha fatto le Pleiadi e Orione, come dice la Scrittura, non si abbassi un’altra volta con il suo Spirito, per ascoltare pure le tue invocazioni, la tua intercessione e l’accetti a gloria del suo Nome. Sia lodato Gesù Cristo.