Lo Spirito Santo vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto

Trascrizione dell’Omelia

Queste parole di Gesù sembrano e sono, parole consolatorie per i discepoli e anche noi le intendiamo un po’ con un tono di consolazione: “Non abbiate timore, non vi spaventate, non sia turbato il vostro cuore, io rimarrò con voi in qualche modo”. Ma agli orecchi dei discepoli, queste parole, ebbero un risonanza veramente speciale, perché quei discepoli avevano cominciato a conoscere Dio in un certo modo e stavano continuando a praticarne le vie aprendosi ad un’altra logica, ad un’altra modalità che li stava veramente meravigliando, di che stiamo parlando? Beh, innanzi tutto, cerchiamo di contestualizzare questa parola. Noi stiamo per avvicinarci alla festa di Pentecoste, una discesa dello Spirito Santo e qua Gesù parla proprio dell’invio dello Spirito Santo, sarebbe l’occasione di chiarire bene che cos’è questa discesa dello Spirito Santo, che cosa richiama e che cosa produce nella nostra vita e nella Chiesa. Come l’hanno vissuta i discepoli? Conoscevano la festa di Pentecoste dall’ebraismo, era la Festa delle Settimane, sette settimane dopo la Pasqua cioè dopo l’uscita dall’Egitto, avevano cominciato a camminare incerti, titubanti, timorosi perché non capivano per quale motivo il loro cammino si stesse protraendo così a lungo, si stesse allontanando dalla meta, che era la terra di Canaan, e andasse giù verso il sud e non riuscivano a capire veramente dove il Signore voleva portarli. Allora sul Sinai, lo sapete, Mosè sale ed ottiene da Dio quelli che noi chiamiamo i Dieci Comandamenti, gli ebrei dicono che ottenne da Dio tutta la Legge, cioè tutto il Pentateuco, tutti i cinque libri che noi conosciamo del Pentateuco, ovvero tutto quello che Dio aveva in animo di fare con questo popolo, come l’avrebbe portato verso la salvezza, come questo popolo lo ha inserito nelle grandi promesse, la prima fatta ad Adamo cioè che sarebbe tornato nel giardino dell’Eden con il sudore della fronte e la donna con le doglie del parto (Gen 3,16-19). Dunque questa Legge era finalmente la regola, la logica per tornare a camminare secondo Dio ed anche, se vogliamo, un modo per conoscere Dio, cinquanta giorni dopo la Pasqua Dio dà la Legge ad Israele, cinquanta giorni dopo la Pasqua nostra, la passione, morte e risurrezione, Dio manda la Legge in un modo nuovo, manda lo Spirito Santo, guardate bene, dopo la prima Pentecoste, Israele, istruito dalle parole che Mosè ha ricevuto sul Sinai, comincia a costruire la tenda, dove Dio abiterà e camminerà, per così dire, insieme al popolo per tutti i quarant’anni nel deserto, è un modo di Dio per essere presente e per ascoltare le preghiere dei suoi figli. Nella pienezza del tempo dice il Vangelo di Giovanni, che il Figlio di Dio si è attendato in mezzo a noi, ha posto la sua dimora in mezzo a noi (Gv 1,14), questa volta non una dimora fittizia, ma una dimora fatta della stessa carne dell’uomo, la dimora di Dio tra gli uomini in questo momento è l’Uomo Dio Cristo Gesù. Finisce il tempo di Gesù con la sua predicazione, con la sua passione, la morte e la risurrezione, passa un tempo in cui gli apostoli cominciano a ragionare secondo questa logica incomprensibile. Non lo capivano prima: “Perché bisogna morire? Perché bisogna morire per risorgere? Che cosa vuol dire risorgere? Che cosa vuol dire essere uomini nuovi? Dobbiamo tornare al Mar Rosso? dobbiamo tornare al deserto? Dobbiamo tornare a celebrare una Pasqua nuova?”. Allora i cinquanta giorni dopo la risurrezione del Cristo, servono ad Israele a capire la grandezza di questo mistero che il Figlio era venuto ad inaugurare. Con la discesa dello Spirito Santo a Pentecoste, finalmente l’abitazione di Dio in mezzo agli uomini cambia, non è più solo l’uomo Cristo Gesù ma è tutta la Chiesa, cioè tutti gli uomini di buona volontà, che ormai conoscono la Legge di Dio, la praticano con desiderio e dunque l’albergano nella loro intimità, nelle loro storie, nelle loro relazioni, nella richiesta di perdono, nell’offerta di perdono, nell’andare incontro all’altro in tutte le sue difficoltà, incarnano questa nuova Legge, questa logica del Cristo. Abbiamo inquadrato quel’è il mistero nel quale ci stiamo muovendo, adesso andiamo a leggere questo brano dell’evangelista Giovanni, con questa prospettiva: “In quel tempo”, siamo poco prima della passione di Gesù, “Gesù disse [ai suoi discepoli]:

«Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui”, lo capisci ora, ora capisci che non si tratta di un amore affettivo, “Signore ti amo con tutto il mio cuoricino, allora vieni a stare con me … non guardare i fatti della mia vita, non guardare le mie inimicizie, le mie difficoltà, non guardare i miei giudizi, stai con me per un po’, per quel po’, poi dopo ognuno torna a casa sua “. No, “Se uno mi ama, cioè se uno vuole seguirmi, vuole conoscermi, vuole restare sempre con me, imparerà a parlare come parlo io, come parlo io? Io, Gesù, parlo come ho parlato con il Padre, conosco i suoi pensieri, so quali sono i suoi progetti, li capisco, li comprendo, li traduco in lingua umana, li consegno agli uomini e li incoraggio a viverli, li incoraggio a conoscerli, li incoraggio a praticarli, perché gli uomini ingannati dal demonio hanno pensato che i precetti di Dio sono difficili, sono incomprensibili, sono ardui, sono troppo non si sa che … Allora io invece li ritraduco, abito con gli uomini, mostro Dio in mezzo agli uomini e insegno loro a praticare queste vie di giustizia. Dunque se uno vuole amarmi, costui osserverà la mia parola, cioè si comporterà come io ho fatto, ascolterà ciò che io ho detto e attenderà le promesse che Dio attraverso di me fa a tutte le generazioni d’ora in poi”. Dice addirittura che anche il Padre lo amerà, “e noi verremo a lui, cioè abiteremo dentro la realtà umana”, guardate che questo è veramente sconcertante amici, sapere che Dio viene ad abitare dentro la realtà umana, ma nessuno in cuor nostro crede veramente questo. Noi da pagani crediamo che Dio abita temporaneamente la realtà umana, la abita mentre preghiamo, mentre siamo in chiesa, nei momenti buoni, non pensiamo che la abiti sempre. Perché? Perché la vita nella quale viviamo è una vita contraddittoria, piena di peccati, nostri e degli altri, non ci viene da pensare che Dio abiti anche dentro delle contraddizioni. Allora dice Gesù chiarendo: “Chi non mi ama non osserva le mie parole” cioè: “Chi non mi segue, si capisce perché, perché non conosce le mie parole, non le conosce, non le vuole conoscere, le pone distanti, lontane da sé e non si mette mai a camminare secondo questa sapienza”. “Queste cose vi ho detto quando ero ancora tra voi. Ma il consolatore” … lo Spirito di carità e qua si divarica la storia e si apre un’altra speranza. “Aveva Dio abitato nella tenda? Ha il Figlio abitato nella carne? Adesso non abbiate paura, non temete, non vi sentite soli, non pensate che andate davanti ai tribunali pagani senza parole, perché questa parola che voi avete ascoltato e conosciuta sarà proprio l’abitazione di Dio, del suo Spirito a ricordarvela al momento opportuno”, sapete questa è l’unica fortuna della predicazione, la predicazione ti consegna una parola, tu esci da qui e te la dimentichi, lo sai ormai, te ne sei accorto, torni nella vita e lo Spirito che è in te grazie al Battesimo e alla preghiera, se preghi, questo Spirito ti ricorderà queste parole, te le ricorderà, te le metterà davanti agli occhi nel momento in cui è necessario che tu le conosca, che tu le pratichi, che tu le viva, te le metterà davanti agli occhi come un criterio per sciogliere i legami iniqui, per sciogliere le difficoltà che ti strozzano, te le metterà davanti agli occhi come un’occasione, una possibilità di salvezza per te e per quelli che incontri, questo Spirito sarà il Paraclito. L’Avvocato, Colui che intercederà per voi, il Consolatore, cioè Colui che non vi farà mai sentire soli”. E dice infatti Gesù: “Egli (lo Spirito) vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto per questo io vi lascio la pace che non è come quella degli uomini, io vi lascio una pace che rimane” e tu lo sai che rimane, lo sai perché? Perché hai peccato, dopo il peccato ti sei accorto che la pace non ti ha abbandonato, tu lo sai che la pace che dà Gesù non finisce, perché ti sei allontanato e appena hai fatto la prova per tornare, ti sei accorto che Cristo ti veniva incontro, che il Padre veniva a ridarti l’identità e la dignità che avevi perduto a causa dei tuoi peccati. Tu lo sai che questa pace non è come quella che dà il mondo, questa è una pace vera, una pace che dà fondamento alla fede, che alimenta la speranza e che costruisce concretamente le strutture della carità. È questa amici la Chiesa, questa è la nostra Chiesa, questo è quello che siamo e siamo chiamati ad essere, questo è l’annuncio che Gesù fa a tutta la storia. “Avete udito che vi ho detto: Vado e tornerò a voi; se mi amaste, vi rallegrereste che io vado dal Padre” guardate bene, se la consolazione adesso ti scioglie il cuore, forse ti dispiacerà tornare nella tua casa e trovare le stesse contraddizioni; sta dicendo Gesù in questo Vangelo: “Non abbiate paura, anche se sarete sottoposti ad una momentanea sofferenza, per quanto dolorosa, per quanto inaccettabile, io non me ne andrò mai, non me ne andrò mai!”. Questo è l’oggetto della nostra speranza, e sapete la cosa bella che vive la Chiesa quando riflette su questo oggetto della speranza? È che lo scopre sempre vero e sempre nuovo, sempre opportuno, sempre a portata di mano, sempre adeguato a tutte le situazioni, scopre questa bellezza, questa autenticità del messaggio di Gesù Cristo dentro l’unicità delle esperienze di ciascuno, diventando in ciascuno una fiamma viva della fede perché questo mondo sia purificato, rinnovato e torni a sperare nella vita eterna.

Sia lodato Gesù Cristo.