Otto giorni dopo venne Gesù.(Messa del mattino e della sera)

Trascrizione dell’Omelia.

Dopo questa vicenda raccontata da Giovanni circa l’incredulità di questo discepolo Tommaso, è nata una famiglia di “tommasi o tommasoidi” o vattela a pesca che nel corso dei secoli ha pensato di mettersi da parte rispetto alle cose della fede, all’esercizio della fede, ritenendosi non capace di conoscere il Signore perché non mette le mani, le dita, non so in quale piaga. E questo è diventato un alibi per molti, per molti per ignoranza, perché non hanno compreso il senso di questa parola. Ad aprirci al significato delle cose che abbiamo ascoltato, di questo episodio che sembra un episodio un po’ così, un po’ qualsiasi, ci aiuta la parola sempre di Giovanni, la Lettera di Giovanni, che abbiamo ascoltato nella Seconda Lettura, perché ad un certo punto dice che Gesù non è venuto solo con l’acqua, ma con l’acqua e con il sangue. Che vuol dire questo? L’hai ascoltato immagino, no? Forse ti sarai chiesto: “Ma che vuol dire con l’acqua e con il sangue”? Sai, durante la celebrazione eucaristica, è importante che tu capisca questo, c’è un momento in cui il sacerdote versa poche gocce di acqua sul vino del calice, non bisogna metterne molte altrimenti snatura il vino e questo non è buono per la celebrazione. Poche gocce dicendo una preghiera: “L’acqua unita al vino è segno della nostra unione con la vita divina di colui che ha voluto assumere la nostra natura umana”, dunque quella presenza di poche gocce d’acqua dice la testimonianza della nostra natura umana, sai che vuol dire? Vuol dire che la natura umana non è aliena alla natura divina, che non si fanno lotta, che non si fanno guerra, che non sono in opposizione, c’è una relazione tra natura umana e natura divina. Guardati bene, guardati bene dentro, non sei tu quello che pensa sempre che spiritualmente faresti delle cose, poi umanamente non le fai. Non sei tu che vedi sempre e celebri anzi, nelle tue azioni, nelle tue relazioni, questa dicotomia, questa diversità, questo scontro quasi, tra le cose del corpo e le cose dello spirito come se tu non fossi dotato insieme e di corpo e di spirito. Sarebbe una sofferenza dello spirito dell’uomo dover vivere in questo corpo? Ma no, chi se la sarebbe inventata Dio? Certo che no. Dunque se il Figlio di Dio è venuto nell’acqua e nel sangue e dall’acqua e dal sangue del suo costato è nata poi tutta la realtà sacramentale, vuol dire che questa natura umana è stata totalmente assunta. Che ci ha lascito in cambio? Non lo sai cristiano? Non sai cosa ci ha lasciato in cambio? Si è preso la nostra natura umana e ci ha lasciato in cambio la sua natura divina! Uau, la natura divina, ce l’ha lasciata a noi! Si pure a te, guarda un po’, pure a te l’ha lasciata, non te ne sei accorto. E non se ne era accorto neanche Tommaso, questo didimo, gemello, chissà se era didimo perché era gemello o se era didimo perché era doppio, perché in cuor suo queste due realtà ancora si facevano lotta, tant’è che lui decide di voler vedere il Signore, ma di volerlo veder com’era, cioè carne, sangue, piaghe, quello che aveva conosciuto. Vi ricordate che nei Vangeli, dopo la morte e resurrezione di Gesù, non lo riconosce nessuno, come se fosse un altro, in realtà non è un altro, è che è in un modo che gli occhi degli uomini non riescono .. gli occhi degli uomini vedono quello che vogliono e così voleva Tommaso, voleva vedere quello che aveva pensato, metter le dita nelle.. e lo dice pure quasi con spocchia dice: “Se io non metto il dito nelle piaghe ..”. Tommaso, Tommaso tu, che vivi ancora questa doppiezza dentro, vieni, avvicinati, se vuoi mettere le mani nelle piaghe di nostro Signore, basterà che tu con coraggio le metta nelle piaghe della tua storia, della tua vita, perché la tua umanità l’ha già assunta il Verbo, dunque se tu tocchi le piaghe della tua esistenza, puoi stare sicuro che stai toccando le piaghe del Figlio di Dio. Se poi queste piaghe te l’ha inferte il maligno e chi ti ha fatto del male a causa della tua fede, ancora più meritoria è questa possibilità di incontrare il Cristo, non in chissà quale emozione, ma dentro le piaghe della propria storia. Poi Gesù a questo Tommaso incredulo dopo avergli fatto vedere che può veramente avvicinarsi, gli dice: “Guarda Tommaso che non è questo il principio della fede, così hai toccatola mia carne, va bene, ma ci sono molti che non toccando la mia carne toccano lo stesso la mia natura e la mia persona” e chi sono? Sei sempre tu, che ti avvicini qua, che ti sforzi con le orecchie, con la mente e con il cuore, di ascoltare queste parole, di capire cosa vogliono dire, insomma ti aspetti che una parola la Domenica ti svegli, ti incontri, ti scaldi, ti perdoni, ti dia gioia, quella che non riesci a vivere durante la settimana. Non solo ma c’è un modo, ti è chiesto di credere nella presenza del Cristo senza assolutamente vederla ma tu sai che c’è e se non lo sapessi con la mente, lo saprebbe il tuo cuore, cioè lo saprebbe la tua vita, perché questa presenza in te poi si esprime nelle relazioni con gli altri, nell’attesa che accadano le cose che tu desideri che accadano. E qual è questa presenza di Gesù? La presenza reale, cioè la Celebrazione Eucaristica, proprio quella realtà che dopo la sua resurrezione è stata lasciata alla chiesa come un memoriale. Sapete, adesso cominceremo a leggere il Libro dell’Apocalisse, cioè ci avvicineremo alla liturgia del cielo, sapendo che la liturgia del cielo ha una corrispondenza in questa liturgia. Allora una domanda, se lo permetti, dopo non mi far passare per cattivo però, ma tu quando vieni qua, diciamo a Messa, alla Celebrazione Eucaristica, ma tu hai la percezione di entrare in relazione con Dio nel corpo e sangue di Cristo di cui ti nutri, nella comunione con gli altri, non comunione perché non vi conoscete nemmeno e si vi conoscete forse neanche vi amate troppo, non in questa ma nella comunione della speranza? Tutti qua avete una speranza, la fede speriamo che ce l’avete, la carità non so quando la vivete, ma la speranza quella ce l’avete tutti se non no verreste qua, no? La speranza di vedere di più, di vedere meglio, di conoscere il Signore, di praticare le sue vie, la speranza di vivere in modo degno, autentico, pieno, questa si la condividete tutti, pensa un po’ in questo siete tutti fratelli e sorelle anche se non vi conoscete, tutti avete questa speranza, questo denominatore comune se volete. Bene, questa speranza è l’occasione che Dio ha scelto per venirvi incontro con il corpo e il sangue del suo Figlio. E ricordati cristiano, che tu ce la faccia o no a credere quando assumi il corpo di Cristo, ricorda alla tua natura umana che è destinata alla divinità, alla santità, cioè alla divinizzazione, ti nutri del divino, non ti nutri dell’umano, ti nutri della sua carne, ma la carne di Uno che è divino umano e nessuno che fosse solo di carne potrebbe assumere una realtà così grande. Se Dio ha permesso che tu possa assumere la sua divinità, vuol dire che c’è in te qualche cosa che somiglia a quella divinità, non te ne sei ancora accorto ma ce l’hai. E la preghiera ti aiuterà, i sacramenti ti aiuteranno, la parola ti aiuterà, la chiesa ti aiuterà a comprendere come questa divinità possa passare ed abitare stabilmente dentro i giorni comuni della tua esistenza. Per questo Gesù ha detto: “Adesso andate a predicare a tutto il mondo qual è la speranza” e dirà Pietro: “Date ragione della speranza che è in voi”, date ragione di questa speranza a questo mondo incredulo che sta guardando al davanzale che cosa succederà incrociando le dita mentre il mondo sta per esplodere. Cristiano, la tua speranza guarisca questa ferita mortale che gli uomini si sono inferta da tanto tempo e che adesso sta portando il mondo verso un appuntamento importante. Sia lodato Gesù Cristo.

Messa della sera

Trascrizione dell’Omelia.

Io penso che in una sana economia nel raccontare le cose, beh forse nessuno avrebbe sentito il bisogno di raccontare di un apostolo, discepolo di Gesù e apostolo, che se n’è uscito in maniera così fuori logica, addirittura: “Se io non metto il dito ..” lo spirito di beffardia che abita vicino alle nostre orecchie e al nostro cuore, ci suggerisce che questa cosa qua è un po’ sospetta, che questo apostolo dica così, invece se vuoi una chiave per capire di cosa si è parlato, ricordati dell’ultima frase di questo Vangelo, in cui Giovanni dice che: “Gesù in presenza dei suoi discepoli, fece molti altri segni che non sono scritti in questo libro, ma questi (leggi compreso Tommaso che se n’è uscito così) sono stati scritti perché crediate che Gesù è il Cristo il Figlio di Dio e perché credendo abbiate la vita”. Allora voi direte: “Ma quale sarebbe l’oggetto di questa fede alla quale sono richiamato proprio attraverso queste parole?”, beh, sai che Giovanni scrive questo Vangelo o la comunità di Giovanni, redige questo Vangelo alla fine di quel secolo quindi quando le cose ormai erano già avviate e cominciavano anche ad avviarsi tante problematiche, in questo tempo alcuni forse cominciano a dubitare che il Figlio di Dio si sia lasciato conoscere nella carne, possibile? Certo, pure tu fai difficoltà, quando devi pensare allo Spirito del Signore, a Gesù come qualcuno che è un po’ evanescente, c’è, non c’è, non lo sai se c’è e quando c’è come agisce, pure tu dubiti che la carne sia il luogo della sua manifestazione. Tu dirai: “Quale carne, la sua?”, la tua, la tua carne, quella carne, non parlo della ciccia naturalmente, quella carne che ti fa dire: “Eh, ho da fare, poi sai umanamente ..”, umanamente, divinamente, fai sempre questi equilibrismi assurdi, la carne è la vita, la tua vita, la storia, quella nella quale sei e dimmi, il Figlio di Dio nella tua storia ci può stare, ci può vivere si o no? A dire: “Si”, si fa presto, si fa presto! Ma tu lo percepisci questo? Sai perché te lo dico? Perché tra poco tu assumerai il corpo di Cristo, non come figura, non come memoria vaga, no, come realtà, come presenza reale! Allora se tu hai capito questo, capirai che cosa sta dicendo Gesù a Tommaso quella sera: “Guarda, vuoi sapere chi sono io? Metti il tuo dito nelle mie piaghe, guarda il mio costato, che cosa è uscito dal mio costato? L’acqua e il sangue” .. la vita sacramentale. Diceva la Lettera di Giovanni che abbiamo ascoltato nella Seconda Lettura: “Egli non è venuto solo con l’acqua o con il sangue, è venuto con l’acqua e con il sangue”, per dire che la sua realtà nella carne è vera! Sai, il sacerdote per ricordare questa cosa, dice una preghiera sotto voce in un momento della Messa che magari tu non ci hai fatto mai caso, quando si mettono poche gocce di acqua nel calice dove c’è il vino, poche per non snaturare il vino, il sacerdote dice: “L’acqua unita al vino sia segno dell’unione della vita divina di Colui che ha voluto assumere la nostra natura umana”, quell’acqua, quelle gocce, sono la nostra natura umana. Dunque direbbe Gesù a Tommaso, anzi no, dirà Gesù a te: “Vuoi vedere che sono vivo? Metti il dito nelle tue piaghe, metti il dito nella tua sofferenza, nel tuo costato, là dove tu muori, metti il dito nelle cose di cui spesso ti lamenti e vedrai che dal centro del dolore della tua esistenza, brilla la mia vita eterna”, non ti lamenterai più, non te la prenderai più con nessuno, ma comprenderai che nella logica dell’incarnazione, il dolore è il luogo della manifestazione di Dio, d’altronde nella Celebrazione Eucaristica, quando si eleva l’Ostia non si dice: “Agnello di Dio che togli i peccati del mondo”? E l’Agnello amici, a che vi fa pensare ad una pecorella smarrita? L’Agnello è il segno del sacrificio, è il segno del dolore e della sofferenza che per noi si è trasformata. Allora tu capisci: “Signore, metto le mie mani nelle mie ferite, nelle mie piaghe e so che questo dolore che vivo nella carne è destinato ad essere trasceso, è destinato a diventare segno dell’unione tra la tua natura divina e la mia natura umana, tu non hai disdegnato la mia natura umana e l’hai presa, andandotene da questo mondo nella carne, tu mi hai lasciato la tua natura divina; dunque la mia natura umana ormai non vive più per se stessa ma nella tua natura divina che la nutre, la sostiene, la illumina, la conforta, la consola e soprattutto pone al centro della sua esistenza (nella mia natura umana) il desiderio di vita eterna”, dove lo prendevi se non qui? è anzi la certezza che questa vita eterna già c’è nella tua anima. Chi può capire questo? Lo vuoi sapere chi è che lo può capire così fai un po’ di discernimento sulle tue cose? Lo può capire chi ha lo spirito della preghiera, non che dice molte preghiere, chi ha lo spirito della preghiera costui si accorge della presenza dello Spirito Santo e dunque comprende questo mistero incredibile che desidera mostrare nella storia e nella carne, ciò che solo una realtà che è appannaggio del divino. Perciò cristiano se hai capito questo, rendi ragione della speranza che porti. Se non puoi condividere la fede con tutti o la carità con tutti, almeno condividi la speranza e trasformala perché questo mondo sappia che noi non guardiamo la storia al davanzale delle cose che stanno accadendo incrociando le dita che le bombe non ci cadano in testa, noi guardiamo la storia come quel mistero in cui il Verbo di Dio si manifesterà totalmente, anche attraverso le cose che accadranno .. non abbiate paura! Sia lodato Gesù Cristo.