Chi rimane in me ed io in lui fa molto frutto.

Trascrizione dell’Omelia.

Una vite hai strappato dall’Egitto, per trapiantarla hai espulso i popoli, estendeva i suoi tralci fino al mare e fino al fiume i suoi germogli”, è un salmo, è un salmo che parla di una vigna che è stata strappata dalla terra d’Egitto ed è stata piantata nella Terra di Israele, proprio perché tra il mare e il fiume Giordano ha tutta la sua estensione. Questa vigna è Israele, è il popolo di Dio, un popolo che Dio si è scelto, non perché fosse migliore di tutti gli altri popoli, ma perché era stato pensato per esser luce per le nazioni, per portare frutto nella misura in cui sarebbe rimasto attaccato fedelmente alla Legge del Signore. Quella Legge, la Torah, la Legge per gli Ebrei, gli avrebbe insegnato come vivere, come comportarsi, come onorare Dio, come onorare la vita, come onorare le relazioni, insomma un modo per ragionare secondo Dio. Ma nel momento in cui questo Vangelo viene predicato, viene redatto, la chiesa che sta nascendo, ormai è la fine del I secolo cristiano, che ascolta queste parole, davanti agli occhi ha un’altra immagine, ha l’immagine di un Israele che non c’è più, o almeno non c’è più come era stato pensato, perché il popolo se n’è andato nella diaspora, non sta più nella Terra di Israele, insomma quelli che contano non ci sono più, lo stesso Tempio, che era il luogo della relazione con Dio, che portava peraltro anche disegni di tralci di vite proprio perché indicava la presenza di Dio e del popolo insieme, pure quello era stato distrutto. Ora a te può darsi che non faccia nessun effetto questo, ma chi aveva visto o almeno aveva sentito parlare di quelle cose, ne aveva percepito il dramma o forse lo aveva vissuto e sentendo la nostalgia di un’identità, quella della vigna che Dio si era costruito, si era piantato in qualche modo, quando sente queste parole, Gesù che dice: “Io sono la vera vite” è uno sconcerto per loro: “Come tu sei la vera vite? Che vuol dire?”, è lo stesso Signore che in un altro momento, sempre in un’altra “Ultima cena” come questa di Giovanni, siamo al capitolo XV, al posto di dire: “Questo è il pane dell’afflizione, questo è il vino che abbiamo bevuto”, dirà: “Questo è il mio corpo, questo è il mio sangue”, ha la stessa valenza quello che sta dicendo qua: “Io sono la vera vite, Io sono il nuovo Israele, Io sono l’origine di un popolo che è destinato a portare frutto perché tutti se ne possano nutrire”, questa volta un frutto che anche gli altri trovino commestibile e buono e gustoso, se la Torah era preclusa a tutto il resto del genere umano, questa parola invece, questa linfa vitale che promana dal Cristo, che è il ceppo di questa vigna, questa è destinata a sfamare tutti gli uomini, anche i peccatori, anche i lontani. È questo lo sconcerto e Gesù lo dice chiaramente: “Se uno rimane attaccato a questa vite, la linfa passa e giunge dove deve giungere; se uno non rimane attaccato la linfa non passa e non conta più niente quel tratto, quel tralcio”, voi non lo sapete ma i tralci della vite non valgono niente, valgono finche stanno attaccati e portano e fanno l’uva, ma se tu li tagli non sono buoni per fare niente manco per farci il fuoco perché bruciano subito, sono leggeri. Dunque quando il vignaiolo agisce sulla vite è perché porti più frutto, non perché voglia tagliarla così a detrimento della vite. E dice Gesù: “Quello che vi rende mondi, quello che vi rende appartenenti a questa vigna, è la parola che io vi ho dato”, tu dirai: “Ma qual è questa parola che lui ci ha dato?”, è la parola che Egli vive, Egli il Verbo incarnato, è l’obbedienza che Egli fa al Padre, fino alla morte e alla morte di croce e allora apre agli uomini una logica, una nova legge: vivere per lui, per lui morire, vivere in lui, in lui morire, perché viva il mondo. Diceva anche Giovanni nella Lettera che abbiamo ascoltato nella Seconda Lettura, dice: “Il suo comandamento è che crediamo nel nome del Figlio suo Gesù Cristo” e cioè nella vocazione, nell’identità e nella missione del Verbo che pur essendo di natura divina non ha considerato questo come un tesoro geloso, ma si è preso la nostra carne, la nostra scandalosa carne, la tua no forse, ma quella del tuo vicino per te è scandalosa, quindi pure la tua per lui. “E che ci amiamo gli uni gli altri secondo il precetto che ci ha dato”, che ci amiamo gli uni gli altri come lui ha amato noi, ve lo ricordate no? E dice: “Da questo conosciamo che Dio dimora in noi, dallo Spirito che ci ha dato”, allora qual è la linfa che passa per questi tralci, che promana dal Cristo e che raggiunge anche gli altri? È lo Spirito Santo, è lo Spirito di Dio, noi l’abbiamo ricevuto, non dimora in noi solamente, ma attraverso di noi raggiunge quelli che lo Spirito e il Cristo non l’hanno mai conosciuto. E come li raggiungerà? Secondo la tua vocazione, secondo quello che Dio ha chiesto a te; forse uno sarà un predicatore, forse uno sarà un apostolo, forse un altro sarà uno che guarisce, forse uno soccorrerà i popoli, la chiesa così agisce, guai ad una chiesa che non ha carismi, guai a una chiesa che si dice tale, che difende grandi valori, ma poi alla fine non lascia passare questa linfa, cioè questo Spirito. Gli uomini non devono vedere come facciamo i nostri raduni, né le nostre processioni, non come diciamo bene le nostre preghiere, devono vedere che abbiamo lo Spirito del Signore e che questo Spirito è una profezia per il mondo, è una profezia per la nostra storia, si vede nelle cose che facciamo, nelle realtà che scegliamo, anche come viviamo e come moriamo e finalmente ne può gustare anche il profumo di questa presenza, perché chi vede lo Spirito, chi vede in realtà? Una colomba che scende? No, vede il volto di Cristo. E se noi abbiamo lo Spirito, la gente non ci chiamerà cristiani, ma ci chiamerà “Cristi” come noi siamo costituiti attraverso il Battesimo. È una grande vocazione, guai all’uomo che dica: “Ma è troppo difficile, è troppo ..”, perché se dice che è troppo difficile, o troppo lontano, o troppo non so cosa, negherebbe l’incarnazione del Verbo, negherebbe l’umiliazione del Verbo che è diventato carne, direbbe a Gesù: “Sei diventato carne? ma è troppo difficile”, ma come troppo difficile? Ma come, la nostra storia non sarebbe più luogo della manifestazione della gloria del Verbo? Se non lo è siamo perduti, siamo come questi tralci, che quando vengono tagliati vengono buttati al fuoco, non valgono niente. “In questo” dice Gesù: “è glorificato il Padre mio, che portiate molto frutto e diventiate miei discepoli”, cioè: “Che camminiate con me, che vi lasciate accompagnare dalla mia sapienza, che siate luogo dove la mia sapienza abita, cioè lo Spirito e questo Spirito porti frutto nelle relazioni che avrete con gli altri”, tutti se ne devono andare, dalla relazione con noi, perdonati, riconciliati, conosciuti, guariti, amati in una parola, questa è la chiesa, questo è il corpo di Cristo. Sia lodato Gesù Cristo.