Darà in affitto la vigna ad altri contadini.-XXVII Domenica T.O.

Trascrizione dell’Omelia.

Non è un caso che la Chiesa abbia messo insieme in questa liturgia dominicale queste letture, quella di Isaia e questa del Vangelo di Matteo, perché parlano tutte e due della stessa cosa, cioè di una vigna e di alcune strutture di cui questa vigna è stata dotata dal suo padrone. Quando scrive Isaia e qual è la vigna di cui sta parlando? Sta parlando di Israele, vigna del Signore, vigna sapete perché? Perché, diceva il Salmo che abbiamo ascoltato, che lui, Dio, ha estratto una vite, ha espiantato una vite dall’Egitto e per trapiantarla ha espulso i popoli, una cosa inaudita, perché le viti non si trapiantano, si piantano i vitigni, ma una vite ha delle radici profondissime non può essere trapiantata. Dunque questa opera che Dio ha fatto, riprendendosi questo popolo che stava da 430 anni in Egitto, schiavo, e rimettendolo a casa sua, è un’opera grande, un’opera magnifica e in questa casa poi Israele crescerà. Dunque, quando Isaia parla della vigna e delle strutture che ci sono, sta parlando di Israele e sta dicendo anche, se avete ascoltato bene, che in questa vigna aveva costruito anche una torre, scavato un tino, come nel Vangelo. La torre è il Tempio, il tino è l’altare dei sacrifici, quella gente che ascoltava lo capiva, non sta parlando della sua campagna. Dunque, non solo ha portato questa vite fino qua, ma anche gli ha costruito intorno quelle strutture che l’avrebbero aiutata a crescere e a portare frutto al tempo opportuno, come ognuno si aspetta da un albero da frutto, in questo caso da… Ora, dice Isaia: “Siccome voi invece questa cosa non l’avete valutata, non avete ascoltato la parola di Dio, non siete stati fedeli ai suoi comandamenti, adesso vi faccio vedere che succede”, che succede? Siamo più o meno nel 587 avanti Cristo, Nabucodonosor invade Gerusalemme, l’assedia, distrugge tutto e deporta a Babilonia tutti quelli che erano i notabili, le persone più importanti, al re farà fare una bruttissima fine. Dunque, dice in questo brano Isaia: “Sappiate che quando accadranno queste cose il muro di cinta verrà abbattuto e verrà calpestata questa vigna”, proprio quello che accadde alla distruzione, alla prima distruzione del Tempio, tutto verrà calpestato, non rimarrà niente e dunque è un grande dolore. Ma che dritto aveva Isaia di dire queste cose? Isaia è un profeta, no, non è un indovino come pensi tu, un profeta è uno che conosce molto bene la Legge del Signore, ce l’ha dentro il cuore, dirà il Salmo 1, chi porta nel cuore questa legge questa è come albero piantato lungo corsi d’acqua, quando accadono le cose le vede prima perché conosce il pensiero di Dio, perché lo pratica. Guarda che per te questo è importante, non stiamo a parlare dell’archeologia di Israele, stiamo parlando del rapporto che noi abbiamo con la sapienza di Dio, ce l’hai tu? Ma non ti serve questa sapienza quando accadono certe cosette a casa tua, nella tua famiglia, intorno a te oppure, che ne so, nella storia nella quale viviamo? Possibile che tu debba metterti sempre come al bar dalla parte di quelli che dicono una cosa o dalla parte di quegli altri che dicono il contrario? Non ce l’hai tu uno spirito di discernimento per capire ciò che è buono e indicarlo anche agli altri senza fare schiamazzi? Perché di questo si tratta amici. E poi Gesù che lo racconta proprio a quelli che nel Vangelo di Matteo, sapete il Vangelo di Matteo era stato predicato, insomma la comunità di Matteo era una comunità di ebrei convertiti, gente che capiva queste cose, che queste immagini ce le aveva in testa perché conosceva la storia, conosceva la sapienza della Scrittura. Allora Gesù prende occasione e dice, gli ricorda quello che aveva detto Isaia, che c’era un padrone, che aveva una vigna, gli pianta una siepe intorno, Isaia non lo diceva, la siepe per i maestri rabbini di quell’epoca di Gesù, era quel contenimento che impediva alla legge di Dio di essere infangata o sminuzzata da altre sapienze che in quell’epoca erano arrivate, come quelle dei Greci. Dunque la siepe è un contenimento sapiente perché non si disperda, la siepe sarebbe quell’attenzione che ogni famiglia pone nella trasmissione della fede, al contenuto della fede, perché le mentalità di questo mondo non penetrino nelle testoline dei vostri nipoti e pronipoti che stanno sempre là a cercare non si sa cosa non si sa come. Dunque ripete queste cose, loro capiscono, mette questi elementi, il tempio, il tino cioè l’altare dei sacrifici, tutte cose che loro conoscevano e che allora ancora avevano nel 70 d.C. il secondo Tempio sarà raso al suolo e non le avranno più, e poi racconta questa strana storia: “Quando era il tempo di raccogliere i frutti, questo padrone manda i suoi servi”, che sarebbero i profeti, che sarebbero gli uomini sapienti, quelli che aiuterebbero questo popolo a portare il frutto. E che fanno questi, questa gente che stava nella vigna? come vede arrivare i profeti li uccidono tutti, tutti, fino a Gesù, perfino quel profeta che doveva fare da tramite tra l’Antico e il Nuovo Testamento, tra la prima e la seconda Alleanza e cioè Giovanni il Battista, pure lui ha fatto questa fine, tutti! perché la parola della profezia se è sciocca, se è leggera, se è un girotondo, piace a tutti, pure noi facciamo così, ma quando diventa penetrante, dirimente, quando diventa importante, noi ci nascondiamo e la mettiamo fuori. Ci siamo inventati una religione di balletti, di non so di che cosa, per questo non siamo più credibili. Allora dice Gesù in questa parabola: “Viene un momento in cui”, siccome questi l’avevano uccisi tutti: “manderò il mio figlio”, sta parlando di sé Gesù evidentemente, “avranno rispetto di lui”, ma che? Fanno un ragionamento: “Se leviamo questo di mezzo sarà tutto nostro”, ma perché non era tutto loro? Bene, lo uccidono. Allora fa questa domanda Gesù e io la farei a voi oggi, tanto mi aspetto la stessa risposta, dice: “Quando verrà dunque il padrone della vigna, che cosa farà a questi contadini che hanno ucciso il suo figlio? Che gli faranno?” che direste voi? “L’uccideranno, devono morire” e così rispondono quelli. Questa è la loro giustizia, questa è pure la tua giustizia. Devono morire, hanno ucciso il Signore, devono morire. Sta attento. Allora Gesù dice: “Ma perché voi per caso non avete letto nelle Scritture un salmo che la pietra che i costruttori hanno scartato è diventata la pietra d’angolo?”, sapete che sta dicendo? “Non abbiate paura, se anche quella vostra giustizia stringente ucciderebbe giustamente quelli che hanno fatto del male, qua si apre una strada nuova, il Tempio non ci sarà più, ci sarà un’altra pietra che è Cristo e su questa si costruirà”. E questa pietra che cosa dice? Perdono, amore al nemico. Lo capisci questo? Allora ricostruisci un tempio che non finirà mai, allora restauri una realtà che non… e lo dice: “Perciò siccome non l’avete capito questo, vi sarà tolto e sarà dato ad altri, ad altri che producano frutti”. Siamo alla fine dell’anno liturgico, a fine novembre ci sarà Cristo Re e ricominceremo poi con l’Avvento a ripensare tutti questi misteri e la Scrittura ti sta cominciando ad abituare, ti sta dicendo: “Guarda che le cose che non valgono verranno spazzate via, rimarranno solo quelle che sono fondate su Cristo” ma tu che dici la Chiesa? Ma sì, forse anche la Chiesa, ma tu, la tua speranza, finora forse hai avuto una speranza fondata sulla sabbia, su idee che c’avevi tu, Dio la ricostruisce, la rinvigorisce sul sangue di Gesù Cristo, quindi guarda con fiducia al Sangue della riconciliazione del quale tu ti nutri per andare a casa e perdonare e amare e metterti alle spalle tutto quello che fino adesso è stato per te motivo di giudizio, di lamentela, di mormorazione eccetera. Scusate che sono stato lungo però ci voleva. Sia lodato Gesù Cristo.