Non potete servire Dio e la ricchezza.

Trascrizione dell’Omelia.

Che manifesto paradosso questa dolce risposta cantata a una lettura come questa. Perché paradosso? Perché non so se vi siete resi conto quanto contraddice questa logica con quella che avete tutti, che abbiamo tutti. Facciamo un esempio, mettiamo che voi state qua tutti ad ascoltare quello che bisogna fare e io sia incaricato di dirvi quello che bisogna fare entro oggi: “Allora, andate a casa, prendete tutto quello che avete e datelo a chiunque” e basta. Non avete fatto neanche un battito di ciglia. Sapete perché? Perché non credete che questo è vero. E se io dicessi: “Andate a casa, ricordatevi della persona che vi ha fatto più male in assoluto e perdonatela!”, anche qua non battete neanche un ciglio perché sapete che pure questa è una cosa che ritenete in cuor vostro irrealizzabile. Dunque c’è un aspetto che vi permette di scostare le cose difficili, dalla possibilità di realizzarle, anche se ve lo dicesse uno con autorevolezza e ve lo comandasse. Poi vengono pure i momenti in cui vi è chiesto, siete pressati a dare le fedi per la patria e là le dovete dare punto e basta, ma è sempre il minimo, sempre il minimo e questa parola oggi, proprio questa logica viene a rompere. Per parlarne bisogna voltare qualche pagina e tornare a quella cosa che dice Amos nella Prima Lettura, terribile, terribile. Adesso facciamo conto che lo dica, che ne so, a quelli che hanno degli esercizi che rimangono aperti la Domenica, quanti ce ne stanno? Tanti. Anche per te fa comodo perché esci da qua, vai a fare la spesa e trovi aperto. Dice, è Dio che parla in Amos: “Ascoltate questo voi che calpestate il povero e sterminate gli umili del paese”, tradotto è: “Voi che non date stipendi giusti e che volete che il tempo da dedicare al lavoro sia di più di quello che è consentito a uno che ha famiglia e figli”, questo vuol dire calpestare il povero, “Voi che dite: “Quando sarà passato il novilunio e si potrà vendere il grano?”, cioè: “Queste feste religiose, quando passeranno che si possa vendere il grano? E il Sabato perché si possa smerciare il frumento?”, pensa che la parola Sabato vuol dire separazione, separazione dagli obblighi del lavoro per entrare nel riposo della ricerca del pensiero di Dio e imparare a metterlo in pratica. Non è una cosa per gli Ebrei, e’ una cosa per tutti. Perché vogliono che passi il Sabato? “Per smerciare il frumento, diminuendo l’efa e aumentando il siclo”, cioè diminuendo il peso delle cose e aumentando il costo, che si fa per caso? Dice: “Sa, sono parole scritte chissà quando”, però mi pare che… “E usando bilance false per comprare con denaro gli indigenti, il povero eccetera, eccetera, eccetera”, dunque una logica scaltra che è finalizzata al maggior guadagno. E ora domanda, questo maggior guadagno, non siamo al sindacato qua tranquilli, questo maggior guadagno sarebbe funzionale a cosa? Alla crescita della nostra umanità, delle nostre strutture di sostegno, delle nostre logiche? No. È evidente, no? Mi pare abbastanza evidente, ma lo sarà ancora più evidente … Dunque queste sono le logiche che usiamo noi, che sembrano ragionevoli, ma in realtà non lo sono, perché poi dopo fanno acqua da tutte le parti. Allora Gesù prende spunto e lo fa solo nel Vangelo di Luca, gli altri evangelisti stanno zitti su questo, solo qua dice questa parola così difficile: “Un uomo ricco aveva un amministratore e questi fu accusato dinanzi a lui di sperperare i suoi averi”, se l’uomo ricco e giudice fosse Dio, beh, non si comporterebbe così, non sarebbe così duro nei confronti del suo amministratore. Ma anche un amministratore che servisse l’Onnipotente forse non si comporterebbe sperperando tutti i suoi averi. Allora lui gli dice: “Che cosa sento dire di te? Rendi conto della tua amministrazione”. Questo, grazie a Dio, lui a noi non ce lo chiede. Però mica per caso è stata riversata nella tua vita la grazia? Mica sei stato messo per caso nelle condizioni fin dal tuo Battesimo di far germogliare il bene, di inaugurare la giustizia, di donare tutto quello che hai ricevuto? Non parlo dei beni materiali ma dei beni spirituali, della grazia che ti è stata data. Primo, li conosci questi beni? Tu puoi dire: “Io ho ricevuto questo da Dio”, una vocazione, un mandato, una missione, non so, qualche cosa per far crescere il regno? Guarda che questo l’hai ricevuto sicuro. Dove sta? Che cos’è? Mica per caso lo hai sperperato facendo altro? Allora l’amministratore dice tra sé: “E adesso io che faccio? Adesso se non ho fatto quello che mi era stato chiesto, quello per cui mi era stato donato molto, che cosa farò? Mi sento in difficoltà. Allora farò dire, farò 10.000 novene” per ripagarmi che cosa? “Farò dire le messe gregoriane così almeno mi acquisterò la grazia”, ce l’hai già la grazia! Non te la danno le messe gregoriane, ce l’hai già dal Battesimo. E quanto è infinitamente grande, quanto è grande il dono dello Spirito. E a che serve? A tanto quanto serve l’incarnazione del Verbo nella tua storia. Allora dice: “Siccome io mi vergogno, allora so io cosa fare” e fa qualcosa veramente strano che anche per me è incomprensibile, chiama tutti i debitori e dice: “Quanto devi al mio padrone, 100? Scrivi 80. Tu quanto devi 80? Scrivi 40”. Come può fare questo? Lo vuoi sapere? Era un amministratore disonesto. Allora caricava tanto il debito perché poi aveva la sua provvigione un po’ più adulterata, un po’ più maggiorata. Dunque rinuncia alla propria provvigione, cioè rinuncia a quelle prerogative della propria vita, quelle che gli hanno impedito di fare il bene. Tu hai delle prerogative alle quali puoi rinunciare per fare il bene per il quale sei chiamato? Lo so che ora non vieni più qua a Messa, non ti piace sentire queste cose, se il Vangelo di Luca usa questi termini così forti e così anche Amos, lo faccio pure io … Dunque quando fa questa politica, togliendosi quello che lui si era rubato fino a quel giorno e quindi ristabilendo una giustizia nei rapporti tra i debitori e il padrone, il padrone finalmente si accorge di questo e dice: “Ma sei stato scaltro, sei stato scaltro e allora non lo mando più via”. Quanti uomini, quante donne hanno rinunciato alle prerogative della propria dignità e sono entrati nel regno per diventare ministri della parola, per diventare missionari, per diventare gente capace di riconciliare questi debitori del mondo che sono nel peccato, con il Padrone che invece è buono e desideroso di restituire il bene a tutti. E dice allora Gesù in questa parabola: “Beh, se avete capito, fatevi amici con la ricchezza disonesta, con quelle cose di cui vi siete appropriati per stare meglio, per stare in pace, per creare un mondo borghese dentro il quale muovervi a proprio agio, di queste cose fatene occasione per avvicinare gli uomini di questa generazione che sono poveri, non di beni, ma di spirito e non hanno riferimento, perché questa scaltrezza paga”. E poi conclude Gesù dicendo: “Perché sappiatelo, chi è fedele in cose piccole lo sarà pure in quelle grandi, viceversa chi non è fedele in quelle grandi non lo sarà neanche in quelle piccole”, quindi non fare radici quadrate, do fino qua perché poi … abbiamo creato in questo modo l’assistenzialismo che giustifica quelli che stanno al cancello per chiedere quei pochi euro, frazioni di euro, che gli potete dare, li abbiamo creati noi e ci incolpiamo se non abbiamo una Domenica dei soldini da dare, ma non è questa la carità amici, la carità è quella che costruisce il regno non quella che alimenta le dipendenze, la carità è quella che lascia trasparire il perdono di Dio non quella che cerca di tamponare le nostre mancanze che ci accusano e ci fanno sentire sempre in difficoltà. Beh, qualche volta graffiarsi un po’ la pelle per vedere quello che c’è, non fa male. E Gesù anche qua è lapidario: “Nessuno può servire due padroni”, adesso lascia perdere il denaro: nessuno può servire la ragionevolezza che vive da fuori di questa porta e che attraversa il mondo e poi di qua vivere un’altra ragione che ti avvicinerebbe a Dio, mantenendo separati questi due mondi! O questo mondo entra in quello oppure quel mondo non sarà mai capace di incontrare il Signore e questo era chiesto a te. Bene, non ti angustiare, perché se Gesù dà questi insegnamenti è perché già ha pensato di fornire tutti gli aiuti, tutta la grazia necessaria, non ti angustiare, semmai domandati come poter fare per entrare in questa sapienza e usarla per la tua salvezza. Sia lodato Gesù Cristo.