Non sono venuto a portare pace sulla terra

Trascrizione dell’Omelia

Diceva il versetto dell’Alleluia: “Apri Signore il nostro cuore e comprenderemo le parole del Figlio tuo” e mi sembra una chiave buona per entrare in questo brano del Vangelo di Luca che spero non abbiate fatto finta di non aver sentito, perché in questo brano va in frantumi la nostra immaginetta di un Gesù pacifista che rimette tutto a posto che ci guarisce tutti i nostri doloretti che non ci fa tremare, che non ci fa sobbalzare. Perché va in frantumi? Perché questo Gesù dice: “Io sono venuto a portare il fuoco”, il fuoco, non le candeline dell’albero di Natale, il fuoco! “E come vorrei che fosse già acceso” e ancora continua dicendo: “Pensate che sono venuto a portare la pace?”voi direste: “E si certo”, “No, sono venuto a portare la divisione”, tra padre e figlio, tra madre e figlia, tra suocera e nuora”, cioè: “Sono entrato nella storia come una spada a doppio taglio” (Eb 4,12), che distingue, che dirime, che discerne, cioè che ti mette nelle condizioni di vedere ciò che è buono, da tenerlo e ciò che non è buono, da metterlo via, in barba a tutti i tentativi che facciamo noi di fare lo slalom tra le cose che ci piacciono e che, tutto sommato, non vorremmo che ci fossero tolte. Con questo si capisce ancora di più quando Gesù alla fine di questo brano dice: “Quando vedete una nuvola salire da ponente, subito dite: «Arriva la pioggia», cioè: “Avete la capacità di discernere, di capire, di distinguere che cosa accadrà al tempo a seconda dei segni che vedete, possibile che non sappiate giudicare questa generazione?”. Allora veniamo al dunque, il versetto dell’Alleluia diceva: “Apri Signore il nostro cuore e comprenderemo le parole del Figlio tuo”, possiamo dire: “Tu il cuore ce lo hai aperto, anche la mente, anche gli occhi, anche le orecchie, il cuore ce lo hai aperto quando ci hai fatto passare nella morte del Battesimo e ci hai fatto risalire per contemplare il tuo progetto, per conoscere le tue vie e per collaborare con te, dunque ci hai reso adeguati a quest’opera di salvezza per tutto il mondo, allora facci capire questa parola Signore, perché sei stato così duro in questo brano del Vangelo questa sera? Che cosa ci stai dicendo?”. Ci stai invitando a guardare questo tempo e a discernere e ad interpretarlo, noi siamo battezzati, abbiamo ricevuto una luce da Dio una lucerna, non per essere messa sotto il tavolo, dice la parabola, ma sopra il lucerniere, una città deve brillare perché tutti possano vedere (Mt 5,14-15), perché tutti possano capire, questa luce che ci hai dato è fatta per tutti. Viviamo in un’epoca molto particolare, molto contraddittoria, forse non più contraddittoria di quelle che ci hanno precedute ma abbastanza difficile per noi, la nostra situazione economica è drammatica, la capacità che abbiamo di interpretare anche la dimensione politica in questo momento è veramente difficile, quello che accade intorno a noi in questa sorta di equilibrio andato in malora a livello internazionale con tutto quello che sta accadendo in Egitto, in Nord Africa ed in Medio Oriente, da un anno a questa parte, ci mette di fronte ad una condizione veramente difficile, possiamo pensarti ancora come una parola dolce da cullarci dentro il cuore e non entrare invece dentro un’opera che tu ahi intenzione di portare a compimento in questo tempo? Possiamo non interpretare da questi segni quello che tu vuoi fare a questa generazione? Allora possiamo andare a guardare con questa chiave la Prima Lettura tratta dal Libro di Geremia. Geremia è un profeta in un tempo difficilissimo, perché? Perché Dio al tempo di Geremia ha deciso che “Adesso basta”, Israele si è pervertita, Israele si è messa nelle mani dell’Assiria, si è messa nelle mani dell’Egitto, si è messa nelle mani di altri perché ha avuto sempre paura di fidarsi solo di Dio, ha sempre cercato di fare da sé, sembra proprio la nostra mentalità di oggi … ha sempre cercato di auto trascendersi, di darsi la felicità da sola, come facciamo noi. Allora Dio ha detto: “Adesso basta, vi siete pervertiti, vi metto in mano al re Nabucodonosor a Babilonia, vi faccio deportare, faccio distruggere il Tempio, faccio distruggere il culto, vi tolgo tutte le cose che vi davano l’identità, vi riporto alle condizioni di come stavate in Egitto, vi riporto nella deportazione, vi riporto lontani dalla Terra perché voi possiate comprendere che cos’è che avete disatteso, qual è la ricchezza che non avete saputo custodire, qual è la relazione ala quale io vi chiamavo e di cui non vi siete preoccupati”. Dunque Dio vuole fare un’opera molto forte nei confronti di Israele, Nabucodonosor non è una disgrazia che viene da lontano, Nabucodonosor è uno che Dio sceglie per portare il suo popolo a Babilonia, cioè per fare al suo popolo questa giustizia così dura. Allora Geremia dice: “Io devo dire a questo popolo che non scamperà”, allora i messi del re Sedecia vanno da Geremia a dirgli: “Facci una profezia, profetizzaci che andrà tutto bene”, sembriamo noi quando facciamo i nostri pellegrinaggi per andare a vedere le cose che vanno tutte bene, “Facci andare tutto bene Signore” e Geremia dice: “No, non andrà tutto bene, Dio ha deciso di purificarti, Dio ha deciso di metterti nel crogiuolo, di bruciare tutto quello che non appartiene alla tua salvezza, perché tu possa convertirti, perché tu possa conoscere il Dio che ti ha chiamato dalle tenebre alla sua ammirabile luce (1Pt 2,9), perché tu ti lasci guidare nelle sue vie, possa conoscere Lui, conoscere te stesso e collaborare con Lui alla salvezza di tutta la creazione”. Quando Geremia dice: “No, vi dico subito che andrà a finire male”, che faranno questi? Diranno: “E no, non ci piace, andiamo da un’altra parte”, “questo prete dice sempre cose troppo dure, andiamo da un’altra parte, là ci dicono le cose belle che ci piacciono, che ci scaldano il cuore, che ci fanno piacere”. Geremia è un profeta, il profeta si fonde con la profezia che fa, quello che dice qui Geremia è quello che riguarda tutta la sua vita, allora quando uno rifiuta Geremia rifiuta l’annuncio che porta, rinuncia alla parola che porta, dove lo mettono Geremia se avete ascoltato questo brano? Alcuni scandalizzati di questo comportamento dicono a Sedecia: “Re, daccelo a noi, ci pensiamo noi a lui, così questa parola la mettiamo da parte e non la vogliamo sentire più”, lo prendono e lo portano dentro una cisterna al cui fondo c’è il fango, il fango amici miei, capite? C’è una realtà che è come uno scherno, un dispregio, un atteggiamento sarcastico nei confronti della profezia, prendono la parola di Dio e la mettono in un luogo scivoloso, la mettono in una coscienza scivolosa, la nostra coscienza fangosa, dove tutti gli annunci di Dio si impantanano, dove tutte le cose che Dio ci chiede di operare non si muovono, si lasciano coprire come le cose che getti nel fango e Geremia sta per morire, la profezia sta per morire dentro questa cisterna, sta per essere soffocata dal fango di questa cisterna, tutto il progetto di Dio che è stato consegnato a noi nel Battesimo, soffoca nel fango dentro il quale ci troviamo e che anche noi abbiamo collaborato a generarsi. Allora dice ancora la Scrittura che un Etiope a compassione, uno di un altro luogo ha compassione, va dal re e gli dice: “Guarda che Geremia morirà se lo lasci là” e mentre lo tirano fuori Geremia continua a parlare annunciando la distruzione di Israele. Con questa chiave si può capire quello che dice Gesù: “Io sono venuto non per fare delle falsi paci, dove tutto torna a secondo dei nostri piaceri, io sono venuto per distinguere, per discernere, io ti metto in mano una parola che non ti serve per consolarti solamente, una parola che ti serve a capire come agire, come interagire con la storia”, dice San Paolo che: “I giorni sono cattivi” (Ef 5,16), dunque approfitta del tempo della luce (Gv 9,4) e della grazia che il Signore ti dà, per distillare dal fango di questi giorni il bene che Dio vuole fare al suo popolo a cominciare da te. Allora capisci che questa profezia, che questa parola non la puoi far più morire dentro i recessi oscuri della tua fede un po’ devozionale ma senza fondamento, questa parola deve mettere radici, non la puoi mettere nel fango, deve mettere radici sulla terra buona (Mt 13,23), questa parola deve essere come un seme che germoglia dentro un terreno arato, fresato, seminato, concimato, perché dia frutto al tempo opportuno. Il tempo opportuno lo conosce Dio, noi siamo chiamati a prepararlo, il tempo in cui Dio vorrà chiamare i deportati di questa generazione perché si convertano, è Lui che lo conosce ma noi siamo chiamati a collaborare perché queste distanze vengano accorciate, siamo chiamati a collaborare perché dei canali vengano aperti, perché delle vie vengano inaugurate per andare incontro agli uomini che si stanno perdendo dentro le passioni ingannatrici. Non sto parlando dei peccati da quattro soldi, io sto parlando delle persone disperse che non sanno più leggere la propria vita a causa delle cose che gli accadono e vanno cercando a destra e a sinistra come pecore perdute della casa di Israele (Ez 34). Allora tornando alla parola di Geremia possiamo dire che ogni parola di Dio è una creatura di Dio perché ogni creatura di Dio è chiamata all’esistenza con una parola di Dio, l’uomo che sa coltivare le parole di Dio sa riconoscere la realtà delle creature che portano questi nomi, l’uomo che sa riconoscere la connessione tra le parole di Dio conosce anche le vie che possono salvare gli uomini. Allora dimmi cristiano, vuoi esimerti da questo compito? Puoi metterti da parte in questa missione? Puoi non considerare questa vocazione? Dio non voglia, ti dia piuttosto uno Spirito di fedeltà e di coraggio, ti dia luce sufficiente per comprendere a che cosa sei chiamato e la capacità di realizzarla, di portarla a compimento. Allora, come dice la Scrittura, al tempo messianico gioiranno insieme chi miete e chi semina (Sal 126,5-6; Gv 4,37-38), si incontreranno e celebreranno la presenza del Dio in mezzo a noi, l’Emmanuele, quello che voi sospirate, dice il profeta Malachia, quello che voi state aspettando (Ml 3,1), il vendicatore (Gb 19,25), quello che ti vendicherà dai tuoi dolori, dalle tue malattie, dalle tue solitudini, da tutto quello che hai vissuto e ti ha pesato fin’ora, dalla divisione interiore, dalla paura, se vuoi dalla paura della morte. Questa parola sia sulle tue labbra una chiave di lettura della storia e sia per te un cibo vero, una manna autentica che Dio non ti negherà, ogni giorno.

Sia lodato Gesù Cristo.