Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli.

Trascrizione dell’Omelia

Abbiamo camminato per un anno intero, abbiamo gioito davanti alla grotta di Bethlem nel Natale dello scorso anno dopo esserci preparati durante l’Avvento, poi abbiamo seguito la predicazione di Gesù, prima in Galilea, poi in Giudea e con lui siamo entrati in quel triduo Pasquale di passione, morte e resurrezione che ci ha permesso di conoscere più da vicino l’amore di Dio specchiandoci nell’amore del Figlio che muore per noi. E poi abbiamo contemplato, in questo firmamento della salvezza che scorre durante l’anno, nel tempo della liturgia, vi abbiamo visto, vi abbiamo percepito, vi abbiamo contemplato, tutte le meraviglie che Dio ha pensato per la storia. E adesso siamo alla fine e prima di arrivare alla fine, l’ultima perla da valutare è la nostra vocazione, quella c’è posta davanti questa sera, con l’immagine dei santi noi guardiamo a quella che è la nostra finalità in questa vita, l’obiettivo per cui siamo qua. Quale? Quello di essere perfetti, meravigliosi e splendenti? Ce ne potremmo pure andare a casa, perché la nostra esperienza non è questa, ma una vocazione che tuttavia ci aspetta, che per questo motivo Dio ci ha onorati con la presenza del suo Figlio, con l’aiuto dello Spirito Santo e nella vita sacramentale costantemente ci nutre perché noi possiamo accogliere questa vocazione come un dono e portarla a compimento. Detto questo, adesso andiamo a guardare questa meravigliosa realtà della santità. Ma per andarla a guardare, andiamo a vedere dove è nata, lo diceva il Libro dell’Apocalisse, i centoquarantaquattromila, questa moltitudine immensa che forma la corte di Dio, uomini di tutte le nazioni, che si trovano al cospetto di Dio in questa liturgia. Ma quando l’Apocalisse lo raccontava, quando l’autore dell’Apocalisse aveva scritto queste cose, queste venivano lette nella chiesa, nella chiesa si iniziava ad accendere la speranza di poter gustare anche ciò che questa parola annunciava. E chi erano costoro? Lo dice anche il veggente, dice: “Ma chi sono e da dove vengono?”, “Signore, tu lo sai”, noi non abbiamo categorie per capirlo ma allora, quando veniva letta questa parola, tutti sapevano chi erano costoro. Era gente che era morta male, erano martiri, avevano testimoniato la fede non mentale dicendo: “Credo, credo, credo, credo quello che mi pare, la fede me la faccio come dico io nelle cose che dico io ..”, no, avevano creduto che Gesù Cristo è il Signore e per questo valeva la pena vivere, ancora di più valeva la pensa morire, una chiesa fondata sul sangue dei martiri celebrava questa meraviglia davanti alle nazioni. Allora i santi erano questi, erano quelli dice il veggente, “che avevano lavato le vesti nel sangue dell’Agnello” che vuol dire che avevano sottoposto il loro modo di vedere le cose, le loro speranze, la loro fiducia, nel circolo virtuoso, salvifico, della passione, morte e resurrezione. Lavare le vesti nel sangue dell’Agnello significa fa r ripassare l’identità dell’uomo dentro questa logica apparentemente anche così lontana dal nostro modo di pensare, una logica che contrasta con l’idea che noi abbiamo di noi stessi, la superbia che ci accompagna, una logica che ci fa invece aderire al piano di Dio giocando tutto, tutto, la nostra vita, quello che ci è di più caro, i nostri gusti, le nostre speranze, tutto. Le nostre speranze per l’appunto, allora la Lettera di Giovanni ci veniva in soccorso e ci forniva un aspetto in più per capire chi erano costoro e chi sarebbero stati tutti quelli che come costoro avrebbero potuto dare la vita per Dio. E dice: “E’ vero, noi fin d’ora siamo figli di Dio, lo siamo tutti, siamo figli di Dio ma non sappiamo ancora come saremo”, cioè questo essere figli di Dio oggi, cosa produrrà per noi nell’eternità? Non lo sappiamo ancora, sappiamo però che quando il Figlio si sarà manifestato, quando tornerà a guardarci, a chiamarci per nome, la storia sarà già pronta per lui, una Gerusalemme terrestre sarà pronta per incontrare la Gerusalemme celeste che scende per unirsi a lei come fanno gli sposi nel matrimonio. Una preparazione che noi forse ignoriamo, che stiamo sicuramente disattendendo ma è quella preparazione che lo Spirito, attraverso la realtà sacramentale, ha già cominciato e sta portando a compimento. E dice: “Sappiamo che noi saremo simili a lui”, oggi ci scandalizza questo: “Noi simili a lui? Ma noi siamo peccatori, come facciamo ad essere simili a lui?”, “Ma il Signore vi farà simili a lui”, “Allora si, ci farà simili? Forse farà simile a me se ce la metto tutta, ma il mio nemico lo farà simile a lui? Non lo credo, non lo posso credere, non lo accetto!” e allora siamo ancora là, ancora là a capire come si fa a far passare per la porta stretta della salvezza, l’ingombro della nostra presunzione, del nostro orgoglio, della nostra superbia. Allora Giovanni qua dice in una frase che forse ci è passata così un po’..dice: “Sappiamo però che quando egli si sarà manifestato, noi saremo simili a lui, perché lo vedremo così come egli è. Chiunque ha questa speranza in lui, purifica se stesso, come egli è puro”, ecco, sta qua il segreto, chiunque ha questa speranza, chi sta attendendo il Messia che torna per specchiarsi in lui e trovarsi salvato in lui e come lui, costui purifica se stesso. E che vuol dire purificare se stesso? Astenersi dal peccato? È un livello ancora basso astenersi dal peccato, necessario ma non sufficiente. Purificare se stesso significa allora tornare a quella logica della passione, morte e resurrezione, che vuol dire soffrire? No, vuol dire cambiare mentalità, cambiare modo di pensare, fidarsi meno delle cose che ci sembrano logiche e che ci tornano sempre a favore, fidarsi di più di quelle che abbiamo stabilito che non sono possibili, che sono difficili, che non ce l’avremo mai. Purificare se stessi vuol dire accettare che il piano di Dio si realizzi in noi, sapete i santi questo come l’hanno fatto? Perché poi noi abbiamo letto delle biografie dei santi impossibili, assurde, che non celi fanno proprio amare perché questi santi perché questi non hanno fatto manco un peccato .. e non è vero! Erano come noi, come noi hanno sentito il peso della propria dimensione naturale, da là Dio li ha messi nelle condizioni di amarlo. Se vi facessi una lista di questi santi lo sapreste da voi stessi che è così. Ma sapete cosa vuol dire questo? Vuol dire guardarsi sempre sforzandosi di capire come mi starebbe guardando Dio, significa prendere quel gusto, portarlo fino a qui e dire: “Signore ma questo è buono?”, significa prendere quel sentimento e metterlo davanti a lui e dire: “Ma posso vivere per questo?”, significa sapere dei bisogni della carne e dire: “Signore che ne farò della mia carne se tu mi chiami a qualcosa che mi supera e che la supera .. devo rinunciarci? Devo ripensarci? Posso viverlo o non posso viverlo questo mondo istintuale che è in me?”. Significa allora per la vita dei santi, quelli che non hanno la fortuna, lasciatemelo dire, di morire martiri, quelli che tutta la vita cercano questa via di purificazione, significa scrutare le vie di Dio dentro il paradosso delle vie della storia, riuscire a intravedere la sua presenza dentro il paradosso del peccato che portiamo dentro, un santo è un lottatore non è un salame appeso, un santo è uno che soffre della propria carne, questo paradosso che sente, la maggior parte di questi santi sono stati profeti e l’hanno pagata cara, perché vedendo altre cose gli altri uomini li hanno messi in difficoltà in tutti i modi, in tutti i modi! Scusate, ma è così, quando erano vivi li hanno impediti in molti modi, pure quello che vi piace tanto, Padre Pio, l’hanno messo in difficoltà in tutti i modi, poi l’hanno fatto santo, lo capisci questo? Vivono affianco a noi, profetizzano davanti a noi, ma non li riconosciamo, andiamo sempre a cercare il pelo nell’uovo per dire: “Ma quello è uno come me, ma cosa vuoi, ma cosa dirà” e questa pena i santi la portano dentro, lo sanno che ciò che portano li supera, lo sanno benissimo, sanno anche che ciò che vivono è sciocchezza, vivono questa tensione fino alla fine, perché? Per essere migliori di te? No, perché anche tu creda, perché anche tu possa fidarti, perché tu possa entrare in questa speranza che diceva Giovanni nella sua Lettera. Chi ha questa speranza si mette in cammino, cambia mentalità, cambia il cuore, finché non possa intravvedere Cristo nella storia. Questa speranza è il dono che Gesù fa a Pietro, Giacomo e Giovanni, quando salgono al monte della trasfigurazione, li mette nelle condizioni di vedere quello che la loro carne non può vedere, glielo fa vedere per un attimo poi glielo consegna per la vita e tramite loro lo consegna a noi. Quella trasfigurazione è vera, Gesù veramente è glorioso, e il Gesù che tu vivi nella carne è già glorioso, se tu non lo vedi è perché non hai ancora questa speranza ma Egli vive in te e tu vivi per lui finché tutto questo piano non sia compiuto, tra poco te ne nutrirai, tra poco sarai penetrato totalmente, intriso della sua santità. Tu non te ne accorgerai ed Egli lo sa, ma non smetterà di portare a compimento questa opera e allora affina l’orecchio e lo sguardo, il senso interiore, tutto ciò che Dio ti ha dato per natura e per sopra-natura, tutto ciò che può aiutarti ad intendere che la sua volontà può realizzarsi e che si realizzerà per la tua salvezza e per la salvezza del mondo. Possano i santi convincerti, la loro intercessione aiutarti, la loro grazia metterti sulla strada della speranza e della conversione. Sia lodato Gesù Cristo.