Questi è il Figlio Mio, l’Amato

Trascrizione dell’Omelia

Anche ad un primo ascolto questo brano della trasfigurazione raccontato da Marco, ci mostra un po’ l’ingenuità di questo evangelista che racconta le cose forse come le racconterebbe un bambino, sente di dover specificare che questo candore che promana dalle vesti del Signore durante la trasfigurazione è così bianco che neanche un lavandaio le potrebbe fare così splendenti e poi addirittura quando alla fine di questo brano Gesù ha intimato loro di astenersi dal raccontare l’accaduto, Marco non nega lo sconcerto di questi apostoli che scendendo si domandano: “Ma che cosa sarà questa resurrezione?”. Bene, che cos’è allora questa icona della trasfigurazione? È un criterio per capire come si fa a conoscere il Figlio di Dio, è come se gli evangelisti che ce la raccontano, in modo un po’ diverso fra loro, ci dicano che cosa è stato per loro l’incontro con Cristo e come possiamo noi incontrarlo. Usano questa immagine, di cui fanno esperienza Pietro, Giacomo e Giovanni “le colonne”, come li chiamerà Paolo in una sua lettera (Gal 2,9), dunque come fa questa esperienza la chiesa, come se dicesse Marco: “Volete fare esperienza di Gesù Cristo? La chiesa la fa così …”. Come? Salgono sul monte perché ce li ha portati Gesù, non perché fanno una scampagnata, ce li porta Gesù, dunque Gesù vuole comunicarsi, vuole dire qualche cosa a questi che ha chiamato più vicino a Sé, quelli che saranno poi i più importanti nella dinamica dell’annuncio della resurrezione, saranno proprio Pietro e Giovanni che correranno alla tomba, al sepolcro vuoto, per constatare la resurrezione. Allora li porta su questo monte perché sempre sul monte il Signore si manifesta, ce lo diceva anche la Prima Lettura, avete ascoltato, il sacrificio mancato di Isacco, quando Dio chiama Abramo a fare questo sacrificio, lo chiama sul monte, per dire: “Se sali su questo monte io mi incontrerò con te”, sul monte incontrerà Mosè per dare le tavole della Legge (Es 19), su tutti i monti Dio parlerà agli uomini in un modo speciale, su un monte, il monte Calvario parlerà a noi attraverso queste tavole della Legge che sono le tavole della Legge dell’Amore, belle dispiegate davanti a noi, quelle che ci apprestiamo a contemplare proprio nella Settimana Santa e nel giorno della passione, e morte di Gesù. Allora questa icona già prefigura qualcosa, già ci dice com’ è uno schema, un monte vuol significare la capacità di incontrare il Signore, dal monte il Signore dice qualche cosa a noi, sul monte sacrifica il suo Figlio rispetto a quello che invece aveva risparmiato ad Abramo. Dunque si recano sul monte con Gesù e appena arrivano succede qualcosa, Marco lo descrive con uno stupore incredibile, Gesù si trasfigura, cioè la sua figura diventa un’altra, diventa splendente e mentre diventa splendente appaiono alcune cose. La nube, prima di tutto, che attesta la presenza di Dio, la nube sempre attesta una presenza speciale di Dio, così come quando viene consacrato il tempio a Gerusalemme (1Re 8), così come quando Israele deve attraversare il deserto una nube l’accompagnerà di giorno (Nm 9,21), sempre una nube dice che Dio è presente. E poi due personaggi, Mosè ed Elia, che nell’immaginario degli apostoli e della chiesa nascente, era abbastanza chiaro quello cosa volessero dire, vuol dire che sono Mosè la Torah, la Legge ed Elia i profeti, il profetismo. Per dirlo nel linguaggio nostro, questi due personaggi stanno là a dire che la Sacra Scrittura e l’annuncio del Cristo sono la chiave di lettura del disegno, del progetto di Dio. Allora guarda, avevamo detto che ci raccontano la trasfigurazione per dirci come noi faremo esperienza di Gesù. Possiamo fare esperienza di Gesù in una visione? Te lo dico io: “No!”. “Come no?”. No, perché una visione, per quanto duri, rimane una visione, non è la vita. Cosa ci dice la chiesa in questo brano? Che se voglio fare esperienza di Gesù Cristo devo salire sul monte, devo sapermi invitato, cioè devo entrare in un battesimo in cui Egli comincia ad invitarmi ad incontrarlo , devo salire sul monte in cui devo lasciarmi legare le mani come Isacco per essere sacrificato, cioè devo offrirmi a lui, devo salire sul monte per vedere che cosa Dio dirà attraverso la morte del suo Figlio. Per accompagnarmi che cosa ci sarà? Ci sarà la parola di Dio, la Scrittura, cioè Mosè ed Elia, tutto ciò che è nella Scrittura mi aprirà i significati, perché comprenda chi è Costui. Poi, come comprenderò ciò che quella Scrittura mi dice? Perché al centro della Scrittura non c’è un messaggio astruso, difficile come dite voi, complicato, che non si conosce, al centro della Scrittura brilla la presenza del Cristo, che sarà poi quello che questi apostoli e tutti gli altri evangelisti faranno dopo la resurrezione, quando cominceranno a parlare alle generazioni di Gesù Cristo ne parleranno così, prenderanno la Sacra Scrittura, Mosè ed Elia, ci infileranno questa chiave formidabile che è la vita divina del Figlio di Dio e capiranno ogni cosa. E se guardate i Padri della chiesa ma anche le nostre omelie, le nostre catechesi, sempre noi andiamo a cercare la presenza del Cristo là dove era nascosto, prefigurato, dove era presente in modo misterioso e poi lo abbiamo conosciuto nella carne quando il Verbo si è incarnato. Allora questo è il teatro, il palcoscenico ma che cosa veramente accadde a questi apostoli quando salirono sul monte? Davvero arrivati là sopra videro uno spettacolo travolgente? Certamente, lo videro. Ma perché poterono vederlo lì e non lo videro mai prima, quando passeggiavano con Gesù, mangiavano con lui, ascoltavano i suoi insegnamenti, vedevano i prodigi che compieva, perché questo non si mostrava, questa meraviglia, questa bellezza? Perché giunti sul monte Dio fa loro una grazia, apre loro gli occhi, gli fa vedere chi è veramente il Cristo, dicendo loro: “Costui è il prediletto”, come al battesimo: “In lui mi sono compiaciuto” (Lc 3,21), “Prediligitelo rispetto a tutto il resto della sapienza ma io vi darò la possibilità di intravvederlo di conoscerlo tutte le volte che voi salirete verso di me”. Qual è allora l’esperienza che ci manca da fare? Perché vedete, qua Pietro, Giacomo e Giovanni dicono quello che direbbe chiunque: “Facciamo tre tende, facciamo cioè tre tabernacoli, portiamoci questa verità da qualche parte e vediamo come accadrà, come si mostrerà. Se conoscere il Signore vuol dire leggere la Scrittura, leggiamo la Scrittura, se vuol dire pregare i Salmi, preghiamo i Salmi, se dobbiamo fare qualche pratica, facciamola”, ma la gratuità di questa esperienza della trasfigurazione si ridonerà ancora gratuitamente solo dopo l’esperienza della resurrezione. Gesù dice: “Non dite nulla di questo, ne parlerete quando io sarò risorto dai morti, cioè quando tutto quello che voi pensavate di me, tutte le strutture che vi eravate fatte su di me cadranno, saranno sconfitte, falliranno nel fallimento della croce”. Allora sta dicendo a tutte le generazioni fino a noi: “Non abbiate paura di entrare nel fallimento della croce, non fate profezie sballate quando vedete che la storia si incunea dentro un fallimento, quando vi accorgete che le forze malvagie vengono verso di noi per annientarci, non pensate male, non dite: “Stavo meglio prima” ma sforzatevi di osservare la presenza del Cristo dentro la storia e Dio vi darà la possibilità di vederlo in modo luminoso, chiaro, inconfutabile, così che anche il dolore, la sofferenza, qualsiasi cosa ci tocchi in sorte prima di contemplare il suo volto non ci spaventerà più” … ed è questo che ci fa diventare cristiani autentici. Finora abbiamo fatto forse i bravi cittadini, finora ci siamo nascosti dentro le nostre pratiche così un po’ poverine, ci viene chiesto di testimoniare la fede in Cristo in modo autentico, direi eroico e sarà lo Spirito di Dio, per questo in questa Quaresima siamo preparati, a farci procedere in questo cammino perché possiamo comprendere gradualmente ciò che Egli vorrà manifestarci nella pienezza dell’esperienza d’amore con lui. “Non avere paura piccolo gregge” dice la Scrittura (Lc 12,39), perché è piaciuto al Padre preparare le cose in questo modo e mostrartele quando avrai la possibilità di comprenderle, tu cammina volentieri, gradualmente, fidandoti di lui e tutto quello che è nascosto ti sarà manifesto.

Sia lodato Gesù Cristo.